NOTAS À HISTÓRIA POLÍTICA DE LAVRAS: DIVERGÊNCIAS NO PERÍODO OITOCENTISTA NAS PÁGINAS DE O ARARIPE - João Tavares Calixto Júnior.

Ildefonso Correia Lima

O Jornalismo no interior da Província do Ceará surgiu com a publicação na metade do decênio de 1850, do impresso O Araripe (1855-1864), jornal de cunho liberal de grande notoriedade, redigido e publicado por João Brígido dos Santos, político e jornalista de ampla atuação. Segundo Nobre (2006), é considerado até hoje, uma das maiores expressões da referida atividade no Brasil, superando qualquer outro jornal cearense.

Através das páginas de O Araripe, Brígido escreveu e publicou também documentos e apontamentos sobre fatos do passado, artigos sobre os homens e episódios ocorridos na zona meridional do Ceará (ALVES, 2010). Dentre os fatos, alguns passados em Lavras da Mangabeira, à época, Vila das Lavras, mentoreada já pelo clã dos Augustos, hegemonia que perdurou por cerca de um século. 

Ressaltemos aqui, sem prolegômenos, o que noticia o periódico cratense em 1857 (nº 37, p. 3), acerca de persistente querela entre o então Vigário Colado de Lavras, Padre Luis Antônio Marques da Silva Guimarães (Padre Luis do Calabaço), e o então Delegado de Polícia local, Ildefonso Correia Lima, em nota publicada a pedido do Sacerdote, endereçada ao Presidente da Província:

Não podendo eu soffrer a persiguição atrós, que me fez o delegado dessa Villa, Ildefonso Correia Lima, vou queixar-me a V. Exc. e o motivo passo a expôr. Não merecendo eu as simpathias desta authoridade, pelo simples facto de pertencer á opposição, tem este persiguido meos moradores com recrutamento, mandando escoltar os casados, que vivem em vida marital, os filhos unicos de lavradores, que tem isenção da lei, só com o fim de saciar odio, que contra mim tem, e muito mais aquelles que commigo votarão, dando isto lugar, Exm. Sr., a que andem foragidos pelo matto os meos trabalhadores, soffrendo assim a agricultura. V. Exc. conhece mui bem quanto esta industria tem deminuido com a falta dos escravos, e que indispensavelmente se fasem precisos braços livres, principalmente a mim, que trabalho em quatro sitios differentes, em cada um dos quaes já tenho engenho de moer canas, esforço este bastante pesado; e vivendo eu Exm. Sr. com meos moradores persiguidos da policia, que lucro tirarei e elles para manterem suas familias e pagar de disimo 300$ a 400$ rs. annuaes?

Exm. Sr. a vida sedentaria, em que era ocupado, como vigário desta freguesia, me tendo feito adquerir a molestia Diabetis, fui aconselhado pelos médicos a que viesse para o campo, afim de transpirar com o trabalho, e com licença do Rd. Visitador me acho no sítio Calabaça legoa e meia da Villa, onde me é preciso ter por meos moradores homens, que usão do trabalho ex vi de que tenho nelle um engenho alem dos tres outros ja mencionados, e nestas circunstancias a policia só acha a elles para seos desabafos, mandando um individuo de nome João Francisco, meo desafecto cercar as suas casas à meia noite abrindo portas e entrando pelo interior das casas allumiando-as com fachos pelos quartos e assoalhos, que os camponeses costumão faser em suas cabanas para deposito de seos legumes: não respeitando mesmo as famílias em seos agasalhos, como as senhoras de casa e suas filhinhas môças. Entretanto a nada se move essa authoridade não respeitando nem a lei, que prohibe correr casas à noite, nem o sagrado das famílias.

Por tanto Exm. Sr., imploro a V. Exc. dê remedio a essas persiguições com que desde março não cessão de me faser todo o mal. Tudo provarei, se necessario for. Deos Guarde & ampare. Engenho Calabaça, 26 de Janeiro de 1857. Illm. e Exm. Sr. Dr. Francisco Chavier Paes Barreto, Presidente da Província. O Vigário Luis Antônio Marques da Silva Guimarães.        

     

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    Frisemos, por ser relevante, a exposição do motivo alegado pelo Sacerdote Paraibano em residir no sítio Calabaço: Indicação médica de se "exercitar na roça", por ser vítima de diabetes. É verdadeiro, porém, que o levita residiu por muito tempo em um sobrado ainda hoje existente próximo à confluência do Riacho das Emas com o Riacho do Rosário, nas férteis terras de São Vicente das Lavras, onde desfrutou de vita marital, e foi pai de cinco filhos, o que consta nos autos de seu testamento. Poderia ter sido este, portanto, um motivo mais "intenso" de se morar no Calabaço e não na Casa Paroquial na sede da Vila das Lavras.

Podiam-se constatar em outros noticiários da época, evidências sobre as pendengas políticas entre o Padre e o então delegado de Lavras, Ildefonso Correia Lima, conforme, um colecionador de adversários, esposo da lendária Fideralina Augusto Lima. Admitindo-se o predito, atentemos ao que comenta O Araripe em correspondência redigida por "O Lavrense" de 12 de janeiro de 1857, enviada ao Redator do Jornal Caririense:

Me é preciso diser-lhe que não tinha vistas algumas de occupar as paginas de seu conceituado jornal, e a rasão puderosa e forte para assim o faser é minha fraca e limitada intelligencia; porem, sr. Redactor, chegando me ás mãos uma folha do Pedro 2º cujo numero ignoro (que um meu amigo fes me o especial favor de mandar me) vi um (ilegível) em título de correspondencia sem nenhum estilo, sem encadiamento de ideias, com erros de Retorica, Grammatica, e Orthografia; em fim obra que mostra evidentemente quem seja o seu dono - sendo a sua epigrafe um dos membros da família Favella. Antes pois de entrar na analyse dos factos da correspondencia desse Favella é da mais estreita precisão declarar ao publico sensato quem foi este Favella e quem é a sua decendencia. Esse herói foi um pobre matuto, q' morava no Riacho do Machado, alli vivia lutando com a fome com a miseria, e com a nudez, o Major João Carlos Augusto compadecendo-se delle chamou-o para esta Villa e obteve para elle o lugar de Delegado, o qual não soube desempenhar, porque a sua vida publica foi uma serie de corrupção não interrompida.

Pela morte desse Delegado succedeu seu Sobrinho Ildefonso Correia Lima: este matuto não só aqui como na Cidade de Icó serve de espetaculo publico pelos seus continuados desfrutes, é um individuo bastante pobre, e dis que está muito bem, que tem muitos contos de reis, e com toda esta fortuna colossal apenas toma no Icó, a credito, um conto e poucos mil reis. Se elle não tivesse casado com uma filha do Major João Carlos estaria redusido a sua triste condição de 1848 - 1849, que era vender nos sambas garrafinhas de aguardente enfiadas estas na ponta de uma tualha. Chega a tal o estado de sua desmoralisação neste lugar, que um negro desta Villa de nome José Branco contou-o na folha chamando-o mentiroso. É pois a um homem destes que o Governo encarrega de grande puder de prender e processar. Temos mais aqui um membro da família Favella, o qual é Sub-delegado , e muitissimo conhecido pelo Vicente Burundanga, este espoleta tem sido muitas veses sensurado no Cearense e as qualidades que o cercam são a crapula, a devassidão, a corrupção, a trapaça, a manha e a velhacaria. Agora passo a responder os factos da correspondencia desse Favella. Diz elle que nesta Villa tem quatro chimangos sem familia, sem prestigios, e sem fortuna, um deste é o Tenente Coronel José Joaquim da Silva Brasil, cidadão muitissimo respeitável, bem conhecido nesta Província nascido no Icó, e filho legítimo de paes ilustres e que tem prestado relevantes serviços no estado nas commoções políticas, como fosse em 17, 21, e 32, e tem occupado alem disto os empregos mais vantajosos no município em que mora, cujos empregos tem sabido desempenhar com toda honradêz, e dignidade e bastante actividade; o segundo de que trata-se, é o ajudante  José de Sousa Mattos, este benemerito cidadão é muitissimo conhecido nesta província pelos seus precedentes honrosos, dedicou-se a carreira militar, prestou bastantes serviços a Patria e ao Estado. O terceiro é o Vigario collado desta Freguesia Luis Antônio Marques da Silva Guimarães, homem este bastante rico e de uma posição elevada, a sua família é uma das primeiras da província da Parahyba, os seus manos o Vigário José Antônio, e o Dr. Açanã, passão por uma das illustrações daquella província. O quarto que menciona-se que é filho do Rio do Peixe e que é bem conhecido pela sua família do Umary, esta pessoa responde-vos que não o enxerga, e nem o ouve, e que só se lembra deste membro Favella, assim como lembra dos porcos quando os incontra na rua; que para não o imporcalhar da-lhe com os saltos dos botins nas ventas. São estes infelises e manivellas que tem a coragem de quererem menoscabar a reputação de homens que tem sabido adquirir em tempos e epochas em que o espírito da corrupção se tem mais estendido. Não quero ser mais infadonho aos meus leitores e por isto quero findar esta no firme propósito de não dar o menor cavaco a estes desgraçados, o que se agora faço foi em satisfação ao publico, pois acosto-me a maxima do Marquês de Maricá, - quem disputa com a canalha fica a nível  com ella. Tenha pois a bondade de inserir estas linhas que são de seu constante leitor. O Lavrense.

Enfatizemos o que comenta O Cearense de 4 de abril de 1856 (p. 4), no quadro Notícias da Província, acerca do famigerado Padre Luis Antônio Marques, figura emblemática dessa fase provinciana regional: “O vigário de Lavras o revd. Luis Antônio Marques da Silva Guimarães acaba de ser insultado em sua própria matriz por uma sedição promovida pela autoridades policiais, tirando-lhe a chave da matriz, e passando a outro sacerdote, a quem investirão de jurisdição paroquial” (CALIXTO JÚNIOR, 2012).

Como visto, eram frequentes as notícias e acusações por divergências políticas nas edições dos jornais regionais, sobretudo no liberal O Araripe. Para Alves (2010), tornou-se perceptível em vários números do periódico cratense, o cuidado em rebater as ofensas feitas pelos políticos de cunho conservador através de outro jornal regional, a Gazeta do Cariri, bem assim como o de publicar em seus números (O Araripe), insultos e comentários sobre os artigos publicados pelos oponentes.

Desta forma, os jornais haviam se tornado espaços em que os políticos não apenas discutiam seus projetos, já que se acusavam mutuamente e expunham naquele meio, respectivas representações acerca da índole e dos comportamentos particulares de personagens que, por condescendência, a própria história fez questão de omitir.

Referências Bibliográficas:

ALVES, Maria Daniele. Desejos de civilização. representações liberais no jornal O Araripe 1855-1864. Dissertação (Mestrado em História e Cultura). Universidade Estadual do Ceará, Fortaleza, 2010.

CALIXTO JÚNIOR, João Tavares. Venda Grande d'Aurora. Expressão Gráfica e Editora, Fortaleza, 2012.

NOBRE, Geraldo. Introdução à História do Jornalismo Cearense. Edições NUDOC. Departamento de História - UFC. Fortaleza, 2006.

       

          Ildefonso Correia Lima

EU QUERIA APENAS - Viver na realidade que Dimas Macedo nos provoca em seus poemas - Fátima Lemos

                    Eu queria apenas

                    Retirar girassóis do quadro de Van Gogh

                    Observar a simetria das cores

                    Alcançar os sinos de Nazaré.

                    Eu queria apenas

                    Tocar o céu hermoso

                    E contemplar as estrelas.

                    Eu queria apenas

                    Abrir a porta do meu peito

                    Sentir-me no paraíso do amor

                    E deixar marcas

                    Por entre neves.

                    Eu queria apenas

                    Fazer soar o bandolim

                    Com cordas afinadas

                    E dançar com a alma

                    Tangos de Gardel.

                    Eu queria apenas

                    Sob as luzes de Castelos Medievais

                    Ouvir o ressoar dos sinos

                    E repaginar sonhos.

                    Eu queria apenas

                    Por entre as cordilheiras

                    Poder recitar em voz alta:

                   “Não te amo como se fosse rosa de sal,

                    topázio ou flecha de cravos que propagam o fogo;
                    te amo secretamente, entre a sombra e a alma”.

                    Eu queria apenas

                    Brindar com taças de cristal

                    O vinho que traz consigo

                    O aroma do nosso amor.

                    Eu queria apenas

                    Aquecer os meus lábios

                    Na brisa do Tejo

                    Sob o calor do teu corpo.

                    Eu queria apenas

                    Compreender Guadalupe

                    Como inspiração à liberdade.

ZITO LOBO E DIMAS MACEDO: DOIS HOMENS, DOIS AMORES, DOIS POETAS - Linda Lemos Bezerra

Zito Lobo

Dimas Macedo

                                                                       

       Dois homens que deixaram rastros por onde passaram. Suas histórias se confundem e são dignas de serem lembradas. Se ninguém vale pelo que sabe, mas pelo que faz com aquilo que sabe, eles são exemplos. Amantes de suas raízes cearenses, eles nasceram na velha Princesa do Salgado, nas terras banhadas pelas águas que correm para o Boqueirão, abraçadas com as águas do Riacho do Machado. O Sítio Calabaço foi o primeiro abrigo de José Zito de Macedo (Zito Lobo), que nasceu aos 29 de novembro de 1922, e do seu filho Dimas Macedo, que veio três décadas depois, aos 14 de setembro de 1956.

           Os dois identificam-se fortemente com a vida no campo. Tranquilos, serenos, sem ambição e destemidos. Seus valores somente os compreendem os conhecedores das leis do sertão: respeito à natureza, justiça social, dignidade e muito trabalho. “A simplicidade da expressão gestual discreta e cativante, de característica marcadamente paternal e afetiva” caracteriza Zito Lobo, “modelo de pai e de amigo, e de esposo fiel e generoso, sendo esteio de amparo e proteção para toda a família”, segundo Dimas Macedo; porque Zito Lobo foi testemunho de amor, carinho, dedicação, zelo pela família, pelo povo, pelas lideranças de pastorais e movimentos por ele organizados, firmes e radicados na palavra e na fé em Deus.

           “Quando se refere à literatura, Dimas Macedo declara sobre o poeta Zito Lobo: “Mesmo acompanhando de perto, durante algum tempo, a sua dedicação à vida literária, jamais me acorreu a ideia de que, no final dos seus dias, a sua criação viesse a assumir tamanha gravidade, e de que o seu espólio de poeta estivesse praticamente pronto para o prelo”.

             “Sabia ele, no entanto, do significado e do valor que permeavam a tessitura dos seus versos, e sabia, mais do que isso, que eu jamais me furtaria ao compromisso que um dia lhe fizera de publicar uma seleção dos seus poemas”.

            “Dessa circunstância é que nasceu a edição de Trovas e Poemas (Fortaleza, Editora Oficina, 1990; 2ª edição: Fortaleza, Edições Poetaria, 2011), volume no qual decidi reunir, de forma rigorosa, os seus poemas produzidos após a morte da minha mãe, Maria Eliete de Macedo, aos 10 de outubro de 1975”.  

             “Da emoção e do enlevo que sempre costuraram as suas atitudes, ele não se furtou de falar ao silêncio da sua escritura literária, tecendo trovas, poemas e sonetos temperados pela coloração das lembranças e das recordações; e poemas que despertaram a atenção de escritores do porte de Joaryvar Macedo (de quem era irmão unilateral) e José Alcides Pinto, que escreveram, efusivamente, sobre a sua obra literária”.

             Mas quem sou eu para falar de poesia? Não se pode negar, entretanto, as evidências. Os dois poetas se confundem em suas ideias. Semelhanças essenciais entre a sensibilidade e inteligência aproximam Zito Lobo e Dimas Macedo. Eles fazem lembrar Fernando Pessoa e Luís de Camões, naquilo que se refere à consciência do valor da poesia. É comum a Pessoa e a Camões a afirmação do valor supremo da poesia. Camões sabe que só o canto dos poetas transforma os homens em seres imortais (só o poeta nos liberta da lei do esquecimento). Pessoa sabe que só a criação de mitos (tarefa do poeta) assegura a vitalidade da Pátria, porque a poesia é o Império vivo. E nesse sentido, Lavras da Mangabeira e Portugal se confundem quando falamos de poesia.

             Ressalte-se que quando se trata de literatura, Dimas Macedo torna-se grande. Iniciou os estudos em sua terra natal, até chegar a Fortaleza, onde se bacharelou em Direito, em 1981. Exerceu, na juventude, as funções de jornalista, optando, posteriormente, pela carreira de escritor e de jurista. Dimas é crítico literário, poeta, ensaísta e historiador, Professor da Universidade Federal do Ceará,  membro da Academia Cearense de Letras e da Academia de Letras e Artes do Nordeste e autor dos livros de poemas:  A Distância de Todas as Coisas (1980, 3ª ed. 2001), Lavoura Úmida (1990, 3ª ed. 2010), Estrela de Pedra (1994, 2a ed. 2005),  Liturgia do Caos (1996), Vozes do Silêncio (2003) e Sintaxe do Desejo (2006). No campo da crítica ou do ensaio, são de sua autoria: Leitura e Conjuntura (1984, 3a ed. 2004), A Metáfora do Sol (1989, 3ª ed. 2003), Ossos do Ofício (1992), Crítica Imperfeita (2001), Crítica Dispersa (2003), Ensaios e Perfis (2004) e A Letra e o Discurso (2006).

              A religiosidade e o misticismo são características marcantes, comprovadas no amor que pai e filho devotam ao Criador. “Sou um homem fascinado por Deus e vocacionado para Deus. Não tenho receio algum em proclamar o meu amor a Deus e viver a minha vida para Deus. A minha primeira essência é a mística. A poesia vem em segundo. E a filosofia em terceiro. Mas a literatura é o linho e a linha que me foram dados para interpretar o mundo e para viver no limite de todas as coisas”, registra Dimas Macedo. Ambos conseguem realizar, sem necessariamente fazer parte do grupo dos "mestres da suspeita", alvo de intensa crítica nos seus ideais, nas suas esperanças e nas suas grandes realizações históricas.

            Quanto a Zito Lobo transferiu-se para Fortaleza, em 1975, fixou residência no Bairro da Piedade, onde se tornou figura popular. Com sua religiosidade em evidência, atuou como Cooperador Salesiano junto à Paróquia da Piedade, ali integrando a Associação do Sagrado Coração e a Associação de Nossa Senhora Auxiliadora, desempenhando funções de direção junto à Associação dos Merceeiros do Ceará e ao Círculo Operário dos Trabalhadores Cristãos – núcleo regional do Bairro da Piedade.

             Na língua portuguesa, pai, proveniente do latim pater, também interpretado como pátre, patris, possui vínculos com a palavra padre, tendo ramos e origens semelhantes, a partir do costume de se chamar o clérigo de pai. Comumente, o termo patre assume um cunho religioso, proveniente da igreja cristã e da judaica, sendo um dos epítetos de Deus. Também é a primeira pessoa da Santíssima Trindade, paixão desmedida entre pai e filho.

            Afora a militância de ordem literária e religiosa, Zito Lobo ostenta trajetória de vida com participação e desejo de realização do social.  Em Lavras, torna-se um dos fundadores do Círculo Operário dos Trabalhadores Cristãos, de cujo núcleo regional foi Presidente. Foi um dos fundadores do Sindicato dos Trabalhadores Rurais, sendo um dos instituidores, na gestão em que foi Tesoureiro de referido Sindicato, da Cooperativa dos Trabalhadores Rurais de Lavras da Mangabeira, que igualmente dirigiu, ostentando sempre sua liderança carismática.

              Descendente dos desbravadores que construíram a civilização do Cariri, filho de Maria de Aquino Macedo e de Antônio Lobo de Macedo (Lobo Manso), uma das legendas da poesia popular do Ceará, José Zito de Macedo (Zito Lobo) é hoje nome de Rua em Fortaleza e em sua cidade natal, num reconhecimento aos seus melhores atributos.

               Zito Lobo e Dimas Macedo, dois amores, queridíssimos pelos amigos, duas vidas dedicadas à família. Felizes, cheios de planos, ideais, sonhos, pai e filho caminham em direção à felicidade, à esperança e à alegria que fazem parte dos sentimentos multiplicados. Não há divisão entre eles quanto ao amor dedicado a familiares e amigos. Juntos, felizes, cheios de vida. Um só coração. Uma só alma. Num dia, o primeiro deles resolveu pegar um atalho e, no atalho, a vida nunca mais foi a mesma. Algo se quebrou no tempo e a esperança se foi, permanecendo apenas o amor que não se cansa da solidão entre duas vidas.

          Todos os anos, em pelo menos treze países, é celebrado o Dia dos Pais. A comemoração teve origem nos Estados Unidos, em 1910, e partiu da ideia de Sonora Louise Smart Dodd. A data foi oficializada pelo presidente Richard Nixon, em 1972, como sendo no terceiro domingo de junho. A data, porém, varia de país para país, tendo a maioria adotado o mês de junho. No Brasil, o mês é agosto. Dimas escolheu os noventa anos de Zito para celebrar o dia dos pais, o dia do pai venerado, falecido em Fortaleza, aos 24 de março de 1987.

LAVRAS DA MANGABEIRA CONTA SUA HISTÓRIA - Dimas Macedo

            Lavras da Mangabeira é um dos municípios do Nordeste cuja história vem sendo estudada com dedicação, apesar dos golpes contra a sua memória e a sua identidade. O interesse por seus personagens e pela sua saga cultural e política mostra-nos que entre o bacamarte e a caneta uma civilização foi erguida no Sul do Ceará.

             O nome de Joaryvar Macedo não pode ser esquecido como ponto de partida dos estudos históricos desse município, e acredito que aquilo que fiz em torno do assunto também será lembrado pelos historiadores do futuro.

             Luíza Correia Lima, com o seu jeito memorialístico de contar-nos a sua versão, igualmente deve ser lembrada, especialmente pelos seus livros de caráter didático e pela sua memorável biografia: Padre Alzir Sampaio – Um Gigante da Fé (Fortaleza, 2013).

             Rejane Augusto, a autora de História Eclesiástica de Lavras da Mangabeira (Fortaleza, 2013), tem uma produção já bastante extensa sobre a sua terra, e sobre as vidas de alguns lavrenses, destacando-se, entre eles, Dona Fideralina e o coronel João Augusto, avô, este último, do prefeito atual daquele município.

             Mas o que está em jogo, neste ano de 2013, é a história da Paróquia de São Vicente Ferrer, pertencente àquela localidade, criada aos 30 de agosto de 1813, e que teve um lavrense como seu primeiro vigário, o Padre José Joaquim Xavier Sobreira.

            Dos primórdios aos dias de hoje, a vida eclesiástica de Lavras passou por vicissitudes que modelaram o seu jeito ser: uma paróquia aberta para a eclesia, os dons espirituais e o zelo apostólico de muitos dos seus sacerdotes, cabendo destacar, entre eles, o Monsenhor Meceno Linhares, o Padre Raimundo Augusto Bezerra (Padre Mundoca) e o seu vigário atual, o Padre Benedito Evaldo Alves.

             Entre os anos de 1938 e 1971, a Paróquia de Lavras da Mangabeira conheceu o seu esplendor, tendo-se presente a atuação apostólica e o espírito de empreendimento, educacional e social, do Padre Alzir Sampaio, o mais virtuoso e o mais dinâmico de todos os seus sacerdotes.

           O livro de Rejane Augusto – História Eclesiástica de Lavras da Mangabeira – constitui, antes de tudo, um testemunho de fé da autora diante da história da comunidade eclesial a que pertence, por graça dos dons naturais.

             Rejane Monteiro Augusto Gonçalves é uma historiadora cuidadosa, que sabe vascular com desvelo as fontes de pesquisa, e juntar os fios do seu texto com muita clareza e segurança, de forma que o seu livro dispensa, com certeza, qualquer forma de apresentação. 

        

O POETA JOSÉ CORIOLANO - Júnior Bonfim

Faculdade de Direito do Recife.

         Faculdade de Direito do Recife. Prédio lendário, desenho imperial, arquitetura solene, postura memorial, arquivo incomensurável, atmosfera histórica. Os jardins que circundam aquele edifício memorável exibem bustos de nomes famosos – como Rui Barbosa e Castro Alves – que salpicaram de estrelas as folhas cadentes da literatura nacional.

         Piso os pés no envolvente silêncio que domina aquele tablado clássico. Interrogo uma servidora se poderia me prestar informações sobre um ex-aluno da Instituição. Ela responde afirmativamente e, na mesma pisada, indaga qual o período em que estudou e o nome completo desse ex-aluno. Respondo que se trata de José Coriolano de Sousa Lima e que foi aluno nos idos de 1850. Depois de pesquisar, ela me afirma que o nome do autor de O Touro Fusco e Impressões e Gemidos consta na relação de bacharéis em direito que se perfilaram como concludentes no ano de 1859.

          Admirador contumaz do meteórico e insuperável poeta de Crateús, saí dali com minha taxa de estima ainda mais inflada por esse ser constelado. José Coriolano, que deixou a existência terrena dez anos após concluir o curso de direito, em apenas uma década fincou mourões indeléveis. Construiu uma rampa de madeira imorredoura. Acessou o portal da glória. Conheceu a copa do sucesso e nos distinguiu com um legado luminoso que o redemoinho dos anos não conseguiu apagar.

            Com atuação destacada no Maranhão e no Piauí, percorreu o leito da história como Magistrado de escol, Jornalista de renome, Político ilustrado e Poeta insuperável. Juiz de Direito em várias freguesias, sua pena de Jornalista passeou ativamente nos vales da linotipia da imprensa no Recife e Teresina. Foi deputado provincial pelo Piauí, por duas legislaturas, e presidente da Assembleia Legislativa (pois, à época em que viveu, Crateús pertencia ao Piauí). Aclamado Príncipe dos Poetas Piauienses, é considerado o talhador da pedra fundacional da literatura Piauiense.

            José Coriolano é a comprovação inequívoca de que a distribuição dos dons Celestes não segue a perversa lógica mercantilista. Enquanto o poder econômico é atraído pelo magnetismo da concentração do capital e brota, via de regra, nos grandes centros de exibição da riqueza, a gratuidade divina escolhe os estábulos e as manjedouras mais inesperadas para parir os seus rebentos. O primado da inteligência - produto da mão que gera o imprevisível, dádiva do Ser Superior – lateja em solos inimagináveis. Germina nas capoeiras mais desprezadas. No tempo de Jesus, os doutores da Lei se questionavam como Nazaré, uma região sobre a qual pairava a nuvem do preconceito, era capaz de gerar um Profeta! Logo aquele Jovem questionador, que era filho de um carpinteiro!...

          José Coriolano é a materialização inconteste dessa assertiva bíblica. Nascido entre as babugens destes solitários torrões, na fazenda Boa Vista, quando Crateús era conhecida por Vila Príncipe Imperial, resplandeceu nos cerimoniosos espaços em que pontificavam os luminares da cultura nacional.

           Coriolano foi um fidalgo das letras que construiu uma obra impagável e inapagável de devoção às maravilhas Divinas, de paixão pela Natureza e por todos os animais, de modelar sintonia com a mulher amada, de culto aos altos valores da Justiça e da Liberdade! Seu busto, reexposto em praça pública, é uma doce provocação à nossa massa encefálica: estudemos sua trajetória, miremos seu exemplo!

LAVRAS DA MANGABEIRA - Joaryvar Macedo.

Vila de São Vicente das Lavras

                 As penetrações pioneiras e a ocupação do solo do médio Salgado, no sul do Ceará, das quais se tem notícia, datam do último quartel do Século XVII. Apossando-se daqueles terrenos, que amanhavam e onde criavam seus gados, os desbravadores, oriundos não apenas de Portugal, mas ainda, e, sobretudo, de capitanias do território pátrio, passaram, posteriormente, a requerê-los aos capitães-mores governadores da Capitania do Ceará.                     

              Atendidos eles em suas solicitações, as sesmarias doadas formaram os lastros das antigas propriedades rurais. Uma delas chamou-se Mangabeira.

           Quando, aos primeiros anos da segunda metade do século XVIII, se processou, em alguns pontos do sul cearense, a exploração do ouro, esse trabalho estendeu-se a fazenda mangabeira, alias com resultado insatisfatório. Por esta razão, em 1758 uma ordem régia determinava se sustassem as lavras ou extrações de minérios. Assim, os mineradores tiveram de dispersar-se, indo cuidar das atividades agropecuárias. Na Mangabeira, todavia, permaneceu um aglomerado humano, com o nome de Arraial de São Gonçalo, pouco depois Povoação de São Vicente Ferrer das Lavras da Mangabeira, em virtude de a capela ali construída haver sido dedicada ao famoso taumaturgo dominicano.

             Na sexta década do século XVIII, a povoação já era tida como florescente e em condições de erigir-se em vila. Com efeito, de uma representação da Câmara de Iço, datada de 25 de novembro de 1767, consta a conveniência da sua criação, por já ser o lugarejo assaz povoado e possuir “gente capaz de servir os diversos cargos”. Sua autonomia político-administrativa, entretanto, retardaria por cerca de meio século.

                Em face de uma provisão de 30 de agosto de 1813, instituiu-se a Freguesia de São Vicente Ferrer das Lavras da Mangabeira e, um triênio depois, através de alvará de 27 de junho de 1816, criou-se o município, com a elevação de povoado a condição de vila, sob a denominação oficial de Vila de São Vicente das Lavras, cuja instalação se deu a 8 de janeiro de 1818. Na ocasião, frente à Igreja-Matriz, fixou-se o pelourinho, indicador da “supremacia local, sinal heráldico da vila que se erigia”, marcando “a nobreza da sua comunidade política”.

              Decorridos sessenta e seis anos, já instituída a comarca, fato ocorrido em 23 de agosto de 1873, a Vila de São Vicente das Lavras, por força de lei provincial de 20 de agosto de 1884, era elevada a categoria de cidade. Um decreto de 30 de dezembro de 1943 recuperava seu antigo, histórico e evocativo topônimo: Lavras da Mangabeira.

               Da extração do ouro em meados do Século XVIII, precisamente na fazenda da Mangabeira, conforme se registrou, proveio o nome da localidade. Aquele fato dera origem, ali, a algumas lendas, todas ligadas a metais preciosos. Segundo uma delas, por baixo do altar-mor da Igreja de São Vicente Ferrer passa um descomunal filão de ouro. Ali, também, sempre se narraram histórias soterramento de espadas de ouro, de utensílios e depósitos refertos de ouro e prata. Mil fascinantes, entanto, são as narrativas fantásticas envolvendo a caverna do boqueirão, a majestosa garganta aberta na serra, abaixo da cidade, por onde, na época invernosa, tranqüilo e belo, passa o Salgado conduzindo a totalidade das águas que descem do sudeste do Ceará.

             Pelos meados do século passado, Lavras possuía muito poucas casas de taipa com frente de tijolo. Só a partir do último quartel daquela centúria, começaram a estruturar-se outras artérias. Eram sobremodo evocativos os nomes das vias públicas do pretérito, que constituem o núcleo antigo da velha cidade: Rua dos Alpendres (atual Padre Alzir Sampaio), Rua do Rio ou Rua da Beira do Rio (a hodierna Cel. Raimundo Augusto), Rua da Praia (depois Santos Dumont), Rua do Meio (atualmente Monsenhor Meceno), Rua do tabuleiro (posteriormente Major Idelfonso), Beco da Rua da Praia (ao flanco esquerdo da igreja) e Beco da Matriz (ao flanco direito).

             Alguns dos imóveis integrantes do núcleo primevo merecem destaque por suas linhas arquitetônicas: a Igreja-Matriz de São Vicente Ferrer, reconstruída ao tempo do paroquiado do padre Raimundo Augusto Bezerra em ordem a ampliação do templo menor, edificado em 1803, pelo capelão padre Joaquim de Figueiredo Arnaud, no mesmo local da primitiva capela; o edifício da Cadeia pública, cuja construção remota ao ano de 1877; o sobradinho da rua Mons. Meceno, esquina com a Praça Getúlio Vargas; muitos casarões de residências da gente grada da terra, em geral rebentos da sua antiga aristocracia rural, vários deles pertencentes ainda a seus descendentes. Diversos desses prédios acham-se hoje descaracterizados, alguns inteiramente. Nem todos, porém, sofreram a deplorável ação deletéria da febre reformista.

            As ruazinhas antigas de Lavras da Mangabeira foram testemunhas silentes de importantes eventos sócio-políticos da história provincial cearense e de outros que a estes sucederam, dos quais, ora, se referem alguns, dentre os mais remotos. A partir de 1822, sua população vê crescer o prestígio e influência da vila, através da atuação e projeção do filho da terra e primeiro vigário da paróquia, o padre José Joaquim Xavier Sobreira. Figura de prol dos movimentos libertários na gleba cearense, com assinalados serviços prestados a causa de independência, esse ilustre levita lavrense, depois de haver sido eleito procurador-geral da Província do Ceará junto ao Conselho de Procurador-Gerais das Províncias do Brasil, integrou o segundo governo temporário cearense, em 1823, ano em que, também, se elegeu deputado a Assembleia Geral Constituinte.

              Em 1823, aos 27 de abril, por ali transitava, procedente do litoral, e rumo ao Piauí e Maranhão, a tropa chefiada pelo capitão-mor José Pereira Figueiras, com a finalidade de combater João José da Cunha Fidié, que, naquelas plagas, a despeito da proclamação da independência do Brasil, criava empeços à nova ordem estabelecida. Já no ano seguinte, os comandados do mesmo capitão-mor Figueiras, aos 24 de outubro, em marcha para o Crato, ocupavam a vila destruindo o pelourinho substituindo a bandeira imperial pela republicana. Ainda em 1824, lá eram detidas as forças de Pernambuco e Paraíba, fugitivas de suas províncias, em face de esmagação do movimento revolucionário da confederação do equador. Entre os prisioneiros, encontrava-se o idealista e bravo frei Joaquim do Amor Divino Caneca. Dali partiram, escoltados, no dia 16 de dezembro daquele ano, em direção ao Recife.

               Ao tempo de guerra civil absolutista do Coronel Joaquim Pinto Madeira, irrompido no extremo sul do Ceará, no ano de 1832, Lavras serviu-lhe como um dos mais relevantes cenários. Naqueles tropéis de forças antagônicas armadas, agindo, especialmente, todo o meridional da Província, a Vila de São Vicente transformou-se, por vezes, em ponto de concentração e de resistência, sendo, aos 21 de março daquele ano, invadida pelas tropas legalistas.

             Tablado de acontecimentos assim marcantes e, no sul cearense, um dos salientes centros de irradiação dos movimentos a prol da independência pátria, Lavras, nada obstante, apresentava no passado, quiçá mesmo em consequência de toda essa ebulição, aspecto físico pouco ou nada lisonjeiro. Efetivamente, quando em 1838, era visitada por George Gardner, esse respeitável naturalista escocês, fazendo-lhe interessante registro, assegurou, a certa altura do seu depoimento, que a vila “continha de oitenta a cem casas, todas pequenas e muitas caindo em ruínas”. Já em fins de 1859, ao demorar-se na localidade, a célebre Comissão Científica de Exploração encontrou-se “pequena e tristonha, com duas escolas primárias e uma igreja...”.

          Todavia, nas últimas décadas do século em transito até princípios do vigente, Lavras logrou prosperar. Foi quando passou a constituir-se em razoável centro comercial, e as localidades mais próximas se lhe tornaram satélites. Surgiram, então, mais algumas artérias, e as antigas tiveram seus imóveis reconstruídos ou melhorados. Desde essa fase da história lavrense, se regular desenvolvimento econômico, as famílias abastadas se preocuparam mais com o encaminhamento dos filhos aos centros adiantados, onde pudessem habilitar-se para os cursos superiores que não poucos vieram a concluir.

          Essa, outrossim, a época em que Lavras mais se notabilizou pela vigência, ali, de uma das mais célebres e vigorosas oligarquias nordestinas – a família Augusto. Na verdade, alicerçada na casa-grande da fazenda do Logradouro de propriedade de Francisco Xavier Ângelo Sobreira, segundo capitão-mor e comandante-geral da vila e genitor do sobredito deputado José Joaquim Xavier Sobreira, a referida oligarquia, famosa e aguerrida, consolidou-se mercê do irrecusável prestígio do categorizado chefe político major João Carlos Augusto, tronco da supracitada linhagem. Ressalte-se que o domínio oligárquico dos Augustos de Lavras, de singular notoriedade, de marcada atuação e de decisiva influência na atividade política do Ceará, atingiu o fastígio enquanto teve por personagem central a destemida dona Fideralina Augusto Lima.

             A notável matrona sertaneja em apreço, considerada uma das figuras femininas de maior projeção na vida política cearense, fora dotada de tal capacidade de liderança, dominação e influência que entrou até mesmo para o terreno lendário.

            Celeiro de personagens de real valor, de legítimos mandões e oligarcas, Lavras se constituiu, por isso, em cenário de arraigadas rivalidades de origem político-partidária, causadoras de contundentes atos de violência e de funestas lutas fratricidas, responsáveis por seu declínio, após um período de certa florescência, e sua estagnação ao longo de algumas decúrias.

           Hodiernamente, no entanto, a cidade experimenta um novo surto de desenvolvimento. Lá estão para atestá-lo as novas e modernas ruas, praças e edifícios, os estabelecimentos comerciais e os de prestação de serviços, educandários, hospitais, agências bancárias, indústrias, clube ou centros sócio-recreativos e assistenciais, meios de comunicação, entre outros órgãos e entidades que lhe conferem os foros de comuna de fato progressista.

           Registre-se, ademais, que Lavras da Mangabeira ressai, notadamente, qual berço pródigo de um povo operoso e inteligente, bem assim de numerosos filhos insignes. Neste tocante, afirmou o historiador Dimas Macedo: “Dali alçaram voo meninos sonhadores e inquietos que mais tarde se projetariam nas mais diferentes atividades humanas”. Em verdade, naquele chão fecundo, viram a luz do dia conselhos imperiais, ministros e secretários de estado, líderes políticos de nomeada, senadores, deputados, desembargadores, professores universitários, sacerdotes, cientistas, escritores, poetas, artistas, militares, médicos, advogados e, em, suma, profissionais liberais em profusão e em todas áreas, podendo-se, enfim, contar algumas centenas de graduados, vindos ao mundo sob aqueles céus.

            Os lavrenses, ilustres ou não, como os demais bons filhos das boas terras ardorosamente s gleba dadivosa e bela do seu nascimento e se enternecem, fascinados por sua história, suas tradições e suas lendas. E os ausentes, quando retornam, no silêncio de sua tranquilidade interior, comovidos e agradecidos, como o poeta Linhares Filho, bendizem o torrão natal, em amorável e terna confidência:

              “Nossa Terra! Antes de seres Lavras da Mangabeira, foste a Mangabeira das Lavras, revelando-se bem tua natureza de árvore, natureza pela qual, completando o aconchego de colo materno do chão, abrigas, refrescas com tua sombra e alimentas com os teus frutos os teus filhos e os que moram em ti, como e extinta Mangabeira anciã, que acolhia os teus primeiros povoadores e os viajantes que passavam por teu solo. Posta em boa hora nos trilhos do progresso estás, no entanto serás sempre a doçura e singeleza da nossa eterna infância, o reencontro de nós mesmos, cansados e desfigurados pelos caminhos enganosos da vida, nós que vimos a ti, materno seio, para a queixa e o alívio.”

PADRE ALZIR SAMPAIO - DIMAS MACEDO

 Um dos traços essenciais que trago da infância é a presença do Padre Alzir Sampaio em minha vida, a começar pelo fato de ser ele o meu padrinho de batismo, ao lado da sua irmã, a professora Lourdes Sampaio. Guardo esse signo como se fosse um estigma a remarcar a minha trajetória.

A religiosidade dos meus pais, junto à Paróquia de São Vicente Ferrer, em Lavras da Mangabeira (CE), facilitava a minha comunhão com o carisma desse sacerdote, e com o seu jeito de ser e ensinar, pois a todos ele se impunha qual o guardião da fé e o educador sutil e exemplar.

Dele recebi o batismo e a primeira comunhão, e foi ele quem me preparou para a crisma e para os dons que o Espírito continua semeando em minha vida. Ter sido seu coroinha, em atos litúrgicos da Igreja de Lavras, é algo que muito se distingue na minha formação, pois justamente aí está a raiz da minha obediência e o respeito que tenho pela Igreja Católica.

  Ainda quando estudante de Direito, nos idos de 1979, encetei uma campanha, plenamente coroada de êxitos, para a criação, em Lavras da Mangabeira, da Biblioteca Padre Alzir Sampaio, inaugurada pelo Secretário de Educação do Estado, Antônio Albuquerque de Sousa Filho; e na edição de setembro daquele ano, no jornalzinho – O Boqueirão –, publiquei o artigo – Padre Alzir Sampaio: Um Guardião da Fé.

 Fiz, portanto, o mínimo que era possível fazer pela sua memória, porque imenso é o seu legado, porque firme é a marca da sua atuação no plano social e educacional, porque grandiosa é sua fé, porque eterna será a sua presença na memória de muitos lavrenses.

 Esse grande arauto de Deus e da Igreja nasceu para servir; veio ao mundo para combater o mal e para edificar a fé no meio da razão; e é por isso que a sua obra continua plena e brilhante para todos nós.

 Com o livro – Padre Alzir Sampaio: Um Gigante da Fé (Fortaleza, 2013) –, a escritora Luiza Correia Lima mostra-nos o zelo com que escreveu a biografia desse sacerdote, resgatando fatos da maior repercussão, pertinentes à sua atuação, na Paróquia de São Vicente Ferrer.

 Autora de dois projetos de pesquisa sobre a sua terra: Lavras – Ontem e Hoje (1984) e Na Terra no Boqueirão (1994), Luiza Correia Lima é historiadora cuja obra devemos sempre consultar.

 Neste ano de 2013, no qual a Paróquia de Lavras completa os seus duzentos anos, Luiza Correia Lima também não deixa por menos, legando-nos esse livro de cunho singular, porque fundamentado na fé e elaborado a partir das luzes da razão.

HISTÓRIA DA PARÓQUIA DE LAVRAS - DIMAS MACEDO

            Lavras da Mangabeira é um dos municípios do Nordeste cuja história vem sendo estudada com dedicação, apesar dos golpes contra a sua memória e a sua identidade. O interesse por seus personagens e pela sua saga cultural e política mostra-nos que entre o bacamarte e a caneta uma civilização foi erguida no Sul do Ceará.

             O nome de Joaryvar Macedo não pode ser esquecido como ponto de partida dos estudos históricos desse município, e acredito que aquilo que fiz em torno do assunto também será lembrado pelos historiadores do futuro.

             Luiza Correia Lima, com o seu jeito memorialístico de contar-nos a sua versão, igualmente deve ser lembrada, especialmente pelos seus livros de caráter didático e pela sua memorável biografia: Padre Alzir Sampaio – Um Gigante da Fé (Fortaleza, 2013).

             Rejane Augusto, a autora de História Eclesiástica de Lavras da Mangabeira (Fortaleza, 2013), tem uma produção já bastante extensa sobre a sua terra, e sobre as vidas de alguns lavrenses, destacando-se, entre eles, Dona Fideralina e o coronel João Augusto, avô, este último, do prefeito atual daquele município.

             Mas o que está em jogo, neste ano de 2013, é a história da Paróquia de São Vicente Ferrer, pertencente àquela localidade, criada aos 30 de agosto de 1813, e que teve um lavrense como seu primeiro vigário, o Padre José Joaquim Xavier Sobreira.

            Dos primórdios aos dias de hoje, a vida eclesiástica de Lavras passou por vicissitudes que modelaram o seu jeito ser: uma paróquia aberta para a eclesia, os dons espirituais e o zelo apostólico de muitos dos seus sacerdotes, cabendo destacar, entre eles, o Monsenhor Meceno Linhares, o Padre Raimundo Augusto Bezerra (Padre Mundoca) e o seu vigário atual, o Padre Benedito Evaldo Alves.

             Entre os anos de 1938 e 1971, a Paróquia de Lavras da Mangabeira conheceu o seu esplendor, tendo-se presente a atuação apostólica e o espírito de empreendimento, educacional e social, do Padre Alzir Sampaio, o mais virtuoso e o mais dinâmico de todos os seus sacerdotes.

           O livro de Rejane Augusto – História Eclesiástica de Lavras da Mangabeira – constitui, antes de tudo, um testemunho de fé da autora diante da história da comunidade eclesial a que pertence, por graça dos dons naturais.

             Rejane Monteiro Augusto Gonçalves é uma historiadora cuidadosa, que sabe vascular com desvelo as fontes de pesquisa, e juntar os fios do seu texto com muita clareza e segurança, de forma que o seu livro dispensa, com certeza, qualquer forma de apresentação. 

                                                                                              

          

Lavras (em português).
Longe daqui do tumulto,
lá no meio das coisas,
prostrada para o universo,
poste que existe,
Lavras  é a cidade
mais bela do mundo,
pois em cada rua
nasce uma saudade
que termina no meu corpo.

JIABPAIII (em búlgaro)

 

            Далеч от тукашната гмеж,

T                там посред нещата,

                  проснат към всемира,

                  Лавраш, понеже съществува, 

                  е най-красив град в света,

                   защото всяка улица

                   ражда един спомен

                   и той в мене, в тялото ми свършва.