DIMAS MACEDO – GIGANTE DA LITERATURA - Vicente Lemos

 Esse filho de Lavras da Mangabeira, nascido e criado às margens do rio Salgado e saudado em primeira mão pelo imponente monumento natural – o Boqueirão – é, acima de tudo, um Gigante da Literatura, pois consegue trabalhar a escrita e o pensamento com a habilidade dos grandes escritores e poetas que nos antecederam, tais como: Castro Alves, José de Alencar e tantos outros. Eu não poderia deixar de dedicar a esse amante das Letras e da Poesia um merecido espaço em minha coletânea de poemas – Cantos e Encantos na Poesia Popular (Fortaleza, Editora RDS, 2012).

O Brasil já o admira                                                

E o mundo já reconhece

Como um gigante das letras

Que nosso aplauso merece

Do grande Dimas Macedo

Eu posso dizer sem medo

Que nossa Terra enaltece

Ele dá prova cabal

De um exímio escritor

E o faz com dedicação

Sangue, suor e ardor

Divinizando a escrita

Por ela bem alto grita

Sua expressão de amor

Amor pela nossa Terra

Amor pela nossa gente

Amor pela poesia

Prosa, cordel ou repente

Amor pela natureza

Ao provar com singeleza

O amor por cada vivente

Um super-homem na prática

De variadas funções

Em seu posto de trabalho

Ou em constantes ações

No universo literário

Até como voluntário

Em grupos e Associações

Tem pela vida paixão

Ousado como ninguém

Seu limite é o pensamento

Sobre ele se mantém

Vencendo cada empecilho

Dimas alcançou com brilho

Tudo que fez ou que tem.

Altruísta e despojado

Supervaloriza o ser

Imbuído de humildade

Prefere fazer crescer

O semelhante ao seu lado

Em seus escritos tem dado

Provas deste parecer

Em A Brisa do Salgado

Se autoprefaciando

Ele expressa com clareza

Sua opção política quando

Em favor da dignidade

E contra a impunidade

Diz na vida vir lutando

Seja em sala de aula

Tribunal ou Academia

Nas mesas de Conferências

Ou na Advocacia

Dimas vive a Oratória

Assim é sua trajetória

Trilha de grande valia

Pelo amor que tem às letras

Vários livros escreveu

Já conta com mais de trinta

São filhos que concebeu

Gerados em sua memória

Transformados em história

Que ao mundo ofereceu

Meu poema é um convite

Feito em versos e rimas

No sentido da leitura

Das Obras do grande Dimas

Melodias literárias

Com brilho de essências áureas

Verdadeiras obras primas

        

MEU PADIM CIÇO, A SANTIDADE E A POLÍTICA - Barros Alves*

            Sem qualquer fundamento histórico-sociológico ou mesmo teológico, há uma dificuldade enorme de determinadas pessoas em aceitar que homens e mulheres que tiveram participação na vida política e social do seu país possam ter tido uma vida de santidade. Com relação aos muçulmanos este é um preconceito visível que assoma entre algumas preeminentes lideranças cristãs, preconceito que chega às raias da  ignorância. Assim é que o diálogo interreligioso entre muçulmanos e católicos tem emperrado exatamente porque a liderança católica teima em não vê o Profeta Maomé como um dos homens escolhidos por Deus para cumprir extraordinária missão terrena. E, quer queiram os cristãos, quer não, Maomé além de estadista e guerreiro, foi santo e profeta.

Ora, quantos santos que hoje compõem o panteão hagiológico da Igreja Católica não foram também guerreiros e estadistas. Vide a vida de alguns. Paulo, o maior dos apóstolos foi homem de extrema valentia, irrequieto, enfrentou os poderosos de sua época. (“Combati o bom combate, encerrei a carreira e guardei a fé”). São Jerônimo, o excelso tradutor da Bíblia do grego para o latim, a Vulgata, não viveu a vida toda como eremita, auto-enclausurado, como se pensa. Tinha importantes relações sociais e delas usava para divulgar o Evangelho. Assim também Santo Inácio de Loyola, Santo Thomas Morus e o próprio São Francisco, que foi soldado na juventude. Mais recentemente assoma a figura de São Josemaria Escrivá de Balaguer, fundador da polêmica Prelazia chamada Opus Dei. Aliás, quase todos os santos católicos foram homens que desenvolveram ação sócio-econômica e cultural, influenciando, decisivamente, o mundo no tempo em que viveram. Tiveram virtudes e defeitos próprios dos seres humanos. Poucos são os que viveram totalmente enclausurados. Enfim, o próprio Cristo é exemplo de homem de ação, porque é, segundo a doutrina aceita por católicos e protestantes, completamente Deus e completamente homem. Teve fome, angustiou-se, chorou, teve medo (“Pai, se for do teu desejo, afasta de mim este cálice de amargura”), teve raiva (fez um azorrague e meteu a peia nos vendilhões do templo).

            Por que, então, todo este preconceito com a figura extraordinária do Padre Cícero Romão Batista, o inolvidável taumaturgo do Nordeste brasileiro, quanto a ele não merecer ocupar um lugar nos altares da Igreja Católica Apostólica Romana, pelo fato de ter-se imiscuído na política partidária de sua época?  Ora, Roma tem uma dívida com a multidão de devotos que ao longo de mais de cem anos crê piamente na santidade do homem que em vida determinou os caminhos da sua comunidade, tanto do viés político e social quanto do ponto de vista religioso, sedimentando pela coerência de suas atitudes o respeito e a obediência aos postulados emanados pela cúpula da hierarquia de sua Igreja, ainda que alguns deles perfeitamente questionáveis. A Igreja Católica, pela inegável sabedoria de seus dignitários, não negará a confirmação da santidade de “Meu Padim”, porque jamais “Meu Padim” negou obediência à sua Igreja, ainda que injustiçado por algum purpurado de visão autoritária. É uma questão de tempo. Os devotos nordestinados do “Meu Padim Ciço”, os daquém e os dalém, não tenhamos pressa, porque o tempo de Deus não é igual ao tempo dos homens e há tempo para tudo debaixo do sol, como refere Eclesiastes. Mais dia menos dia iremos à festa de canonização de um santo nordestino. Até porque, como disse anteriormente, tratar-se-á de uma confirmação de santidade, pois as populações de nossos sertões adustos já têm certeza plena de que “Meu Padim” é verdadeiramente santo e, ao pé da Trindade, intercede em face de seus lamentos e dolorosas petições.

             Os protestantes, principais críticos das canonizações levadas a termo pela Igreja Católica Apostólica Romana, também têm, de fato, os seus santos e ídolos. O que eles não fazem – e neste ponto tergiversam, o que significa  escamotear a realidade – é praticar explicitamente a veneração dessas figuras que também são respeitáveis, é bem verdade, como líderes religiosos. O primeiro deles é Martinho Lutero, o monge rebelde que se insurgiu contra os erros da Igreja Católica em determinada quadra da história humana. Foi pensador religioso de renome e político dos mais ladinos. Sobre ele pesa, inclusive, o pecado de  ter apoiado o massacre de mais de 30 mil camponeses liderados por Thomas Müntzer, também um luterano. Durante a guerra fratricida entre nobres e pobres da Alemanha, Lutero poderia ter usado seu poder junto ao Príncipe Frederico da Saxônia, seu amigo e protetor. Não o fez. Ao contrário, Lutero repudiou o levante, recomendando aos nobres que derrotassem os camponeses, exterminando-os como a “cães raivosos”.

Outro nome de grande valor histórico é o erudito João Calvino, que escreveu aos 27 anos de idade, as famosas Institutas da Religião Cristã, obra que sedimentou a reforma protestante no campo doutrinário. Calvino rebelou-se contra o Rei Francisco I, da França, foi por este perseguido, fugiu para Genebra e lá se tornou prefeito, imprimindo governo autoritário à cidade. Diz-se que Calvino nada fez para livrar da condenação à morte o seu ex-amigo Miguel de Servet, descobridor da pequena circulação do sangue. Aliás, a morte de Servet possibilitava-lhe caminho livre para a disseminação de suas idéias teológicas junto ao povo. Calvino é adorado pelos presbiterianos, que são doutrinariamente calvinistas.

Em homenagem ao “Meu Padim Ciço”, cito apenas estes dois exemplos entre os milhares que se pode oferecer. Duas faces da mesma moeda cristã. Destarte, para que não sejam acoimados de ignorantes, é necessário que os protestantes ao apontarem o dedo em riste para os católicos, estudem primeiro a sua própria história. Mas, infelizmente, como diz o vulgo, o macaco só olha o rabo da cotia.

Barros Alves é escritor e poeta. Pertence à Academia Cearense de Retórica e à Academia de Letras dos Municípios do Estado do Ceará.

           

Memória de Frei Reginaldo - Dimas Macedo

            Filho de José Alves de Araújo e de Alzira Crispim de Araújo, João Crispim de Araújo nasceu no sítio Cantinho, distrito de Mangabeira, na parte dessa localidade que extrema com a sede municipal de Lavras da Mangabeira, a 1º de fevereiro de 1925.

            Trata-se de Frade da Ordem dos Franciscanos Menores (OFM), conhecido na vida religiosa pelo nome de Reginaldo Araújo, cuja infância transcorreu entre o sítio Campos, no município do Icó, e o sítio Cigano, pertencente ao território de Baixio, tendo os seus irmãos se espraiado também pelo distrito de Amaniutuba.

            Chamado de Josi por seus familiares, desde muito cedo, sentiu a chama do amor e da fraternidade nos recessos do seu coração, e percebendo o sopro de Deus em sua caminhada, se deixou levar pelos ruídos da voz interior, consagrando-se à liberdade da obediência e aos exemplos da vida de Jesus.

             Aos vinte e três de idade, atendendo aos apelos da sua vocação, ingressou no Convento de Santo Antônio, na cidade de Canindé, para onde sempre regressou, pois ali se sentia mais à vontade em face da religiosidade popular.

            Serviu nas províncias dos Capuchinhos em Campina Grande (Paraíba), e em São Cristóvão (Estado de Sergipe), onde se destacou como Ecônomo e Diretor Espiritual. Esteve durante algum tempo em Salvador, adido ao Convento de São Francisco, localizado na comunidade de Brotas, hoje, Casa de Repouso São Francisco.

             Durante mais de quinze anos, serviu no Convento de Santo Antônio, no Recife, onde trabalhou no Comissariado da Terra Santa, condição que possibilitou a sua passagem por diversos Conventos Franciscanos a serviço dessa missão.

              Frei Reginaldo Araújo residiu também em Fortaleza, no Convento Nossa Senhora das Dores, tendo sido acolhido, a partir da década de 1960, na Província Franciscana de Canindé, comunidade onde viveu a maior parte dos seus sessenta anos de consagração.

             Naquela localidade, destacou-se pelos seus relevantes serviços prestados à causa social, contando-se entre eles a instalação do Hospital São Francisco, casa de repouso na qual veio a falecer, aos 19 de dezembro de 2011.

            No seio da comunidade franciscana, era tratado carinhosamente pelo nome Régis, tinha como lema de vida: “colhemos aquilo que plantamos”, e costumava afirmar que veio ao mundo para viver os Evangelhos de Jesus.

            Conhecido pela sua humildade e desapego, viveu até o último momento os votos de obediência, castidade e pobreza, consagrando-se, durante toda a vida, ao ideário de Servo do Senhor, sempre em defesa dos necessitados, ajudando-os conforme o mandamento cristão: “dá, de tal forma, que a tua mão direita não veja o que a mão esquerda entrega ao teu irmão”.

            Franciscano de grandes virtudes, modelo de honradez e dignidade, Frei Reginaldo Araújo era detentor de um espírito alegre e comunicativo, e costumava dizer para todos que “tudo estava tinindo”, e que a fraternidade e o amor estavam no centro da ressurreição e no caminho de volta para o pai.

            Um dos seus irmãos, de nome Josemar, destacou-se, em Lavras da Mangabeira, pela vocação da causa que abraçou – a política institucional, tendo sido Vereador e Vice-Prefeito daquele Município.

           Ao lado do Frei Jeremias Ciriaco, nascido no distrito de Quitaiús, e também pertencente à Ordem dos Franciscanos Menores (OFM), Frei Reginaldo Araújo forma a dupla de religiosos, nascidos em Lavras da Mangabeira, que mais alto se elevaram diante vida consagrada à causa dos irmãos.

                                      

Patrimônio, Memória, Identidade-Cristina Couto

                             

                Preservar, tombar e reconstruir a memória do patrimônio arquitetônico de Lavras da Mangabeira são ações conexas à vontade de construção de uma identidade municipal, estadual e nacional que surgiu entre os intelectuais e a cidadania lavrenses, no ano 2000, embora com focos e resultados distintos.

              A preservação visava não apenas a conhecer e identificar o nosso patrimônio, mas também a implementar ações com vistas a impedir que esse patrimônio desaparecesse ou fosse descaracterizado.

             Preservar significava não apenas o ato de conhecer, mas a intenção de pôr em ação medidas concretas, visando a manter a integridade da nossa memória coletiva, de maneira a conservar e perenizar os testemunhos do passado.

             O impulso de preservação não nasceu apenas porque as obras eram antigas e urgia conservá-las para que não se perdessem, mas igualmente por seu valor e seu lugar relativo no contexto de uma perspectiva mais ampla: a da reinvenção da identidade de um povo, servindo de apoio e suporte para confirmar e informar as bases de seus mitos.

              Com essa expectativa, as obras não seriam preservadas apenas por si mesmas, mas também por serem signos de outras coisas; não basta que essas obras falem do passado, mas possam testemunhar a favor de uma construção conceitual do presente, fazendo sentido dentro de um discurso essencialmente contemporâneo.

             Por isso, algumas vezes convêm reverter seu estado ruinoso, recuperando ou revivendo aquele sempre glorioso passado – mesmo que para isso se faça necessário inventá-lo sempre pensando na sua projeção para o futuro.

              Mais do que um ato de conservação passiva, a preservação nasce atrelada a uma atitude de projeto, de vontade de construir um futuro que se deseja. E como em qualquer projeto, sua concretização não envolverá apenas decisões objetivas ou técnicas, mas estará sempre e inevitavelmente permeada por decisões subjetivas.

               Por último, mas não menos importante, para que a preservação se concretize e seja permanente, é preciso que aos testemunhos do passado se atribua algum valor de uso no presente, até para que o esforço de conservação não se perca, assegurando à obra preservada os meios adequados para sua gestão e permanência.

                Preservar o patrimônio é contar a nossa história, é criar uma cultura própria do nosso povo, construindo uma identidade local que não só ajudará a construir a história de Lavras da Mangabeira, como ajudará na construção da história do Ceará e do Brasil.

QUEM PUXA AOS SEUS NÃO DEGENERA - Cristina Couto

Mais de um século já passou e a figura mítica de Dona Fideralina Augusto, de Lavras da Mangabeira, cada vez mais se perpetua na política cearense. Não é à toa que uma boa leva de seus descendentes, não só se candidataram como tiveram êxito nas eleições 2012.

Na sua terra natal, Lavras da Mangabeira, a matriarca cearense contou, determinou e decidiu o destino político dos seus filhos, genros e netos durante décadas, e ao que parece, seu vulto e seu sangue ainda estão muito presente entre os seus.

Eles não mais se concentram no feudo materno, a velha Princesa do Salgado, mas se espraiam por todo o Ceará. Este ano, Norte, Sul, Cariri e Litoral cearense receberam descentes de Fidelina para governar.  

A começar por Lavras da Mangabeira, berço da matriarca, onde foi eleito seu trineto, Gustavo Augusto Lima Bisneto, o qual, como o nome já diz, é descendente direto do seu filho predileto, o bem sucedido Coronel Gustavo Augusto Lima, chefe político de grande prestígio, alto comerciante e agricultor abastado, Deputado Estadual, Vice-Governador do Estado e um dos mais prestigiosos políticos do Ceará. E o filho do prefeito eleito, Marcelo Rodrigues Augusto, assumirá também, o cargo vice-prefeito na cidade de Pacatuba.

Na cidade litorânea de São Gonçalo do Amarante, Cláudio Pinho, é o novo prefeito eleito para o quadriênio 2012/2016. Neto do Senador Almir Pinto e trineto de Fideralina Augusto, herdou do seu avô e da sua trisavó a liderança política, fortalecida, no caso, pelo carisma político do seu pai, o poeta, ex-Deputado Estadual e ex-Prefeito de Fortaleza, Barros Pinho.

Ainda no litoral cearense, na cidade praiana de Paraipaba, Rodolfo Pinto Paiva, ocupará o cargo de vice-prefeito, a partir de 1º de Janeiro de 2013. Filho de Melquíades Pinto Paiva e Arair Pinto Paiva, leva no seu sangue, tanto do lado materno, quanto do paterno, o legado político da família Augusto Lima.

Como se não bastasse, na capital cearense, dois dos descentes de Fidera concorreram à prefeitura de Fortaleza, Heitor Férrer e Roberto Cláudio Bezerra. O primeiro é trineto da matriarca, pelo lado materno, e trineto, também, de uma de suas irmãs (Minervina Augusto Brasil), pelo lado paterno.

Já Roberto Cláudio é trineto de Fideralina, sendo bisneto do seu filho, o célebre Honório Correia Lima, importante líder político em Lavras da Mangabeira e em todo o Ceará, especialmente como Deputado Estadual, tendo sido em sua terra Membro da Guarda Nacional, Promotor Público, Juiz de Direito e chefe da Intendência Municipal.

Na cúpula da política estadual, não podemos esquecer o nome de Almircy Pinto, Presidente Regional do Partido Social Democrata (PSD) e Chefe Adjunto do Gabinete do Governador Cid Gomes.

 Isso prova que a herança política da Família Augusto, de Lavras da Mangabeira, vem no sangue e do berço, trazendo no DNA a vontade, a liderança e o jeito de saber fazer política.

TRÊS DIMENSÕES DO POLIMORFO DIMAS MACEDO - Barros Alves

Dimas Macedo, avis rara polifônica no cenário literário brasileiro. Seu pontificado  exsurge em três dimensões da criação e do conhecimento. Rebento nascido na ribeira do Salgado, pia sagrada em meio a natureza adusta dos vales secos dos sertões de Lavras da Mangabeira, Dimas foi batizado nas águas claras do Boqueirão, emergindo daí como poeta benzido e sacramentado sob as graças de São Vicente Férrer, aquele que fazia parar as coisas com um simples olhar no intuito de alargar o sonho e a imaginação dos transeuntes assombrados com os desígnios dos céus; adulto, a cantar medos e angústias de par com algumas alegrias, em promessa de solidariedade com o seu povo, o poeta se fez crítico e empunhando o anzol próprio dos pescadores de palavras, fez do verso verbo para fisgar o imaginado e contar sobre tudo o que encanta, e destrinchar os caminhos e descaminhos da literatura brasileira, especialmente da cearense; não satisfeito com os mergulhos nos rios da poesia e da crítica literária, ambos caudalosos, Dimas vai desaguar no oceano das perquirições jurídicas, Quixote de fazeres acadêmicos, no afã de desvendar as teias de injustiça que movem o mundo. 

Bem sabe ele que ao contrário da limpidez das águas que correm em sua sempre querida Lavras da Mangabeira, urbe grandiosa para o seu olhar eternamente enamorado, o mar da vida de quem arrosta os cenários de injustiça que presidem os destinos e desmantelos do mundo, é mar sempre revolto. É como diz o poeta Álvaro Martins: “O mar tem fundos arcanos/ abismos desconhecidos/ profundos como os gemidos/ dos desesperos humanos”. Mas, pelo até aqui visto, não há arcanos, nem abismos, nem gemidos, nem desesperos que impeçam Dimas Macedo de seguir desbravando céus e terras e mares, ainda que nunca dantes percorridos ou  navegados, para lembrar o cantar camoniano.

O poeta

Dimas Macedo, o poeta, é refinado esteta cujo trabalho criativo resulta do idílio inato pelos sons e ritmos que vêm da alma, aquela transcendente inspiração arrimada no cotidiano das coisas, que milagrosa e inexplicavelmente penetra na forma do verso e o eleva à divinização da Arte, a um tempo mais alta e mais profunda. Ao tecer os ritmos de uma canção que se faz presente e inalcançável como os sentidos do êxtase, a poesia de Dimas Macedo flui grávida de telurismo e transcendência, de vivência e fluidez, é palpável e diáfana, feita de insondável imanência que se perpetua na retina dos olhos e nos olhos da alma em átimos de segundos.

Uma arte que não emociona é simbologia sem afeto. Tal é impossível na poesia de Dimas Macedo, porque ela é enigma, desejo, metáfora manifesta, expressão reflexiva, o elegíaco e o telúrico, pulsações do ser que vive as saudades imensas dos tempos vividos na Lavras da Mangabeira, lugar idílico onde ainda hoje o poeta, na mais doce das ilusões, pratica o seu eterno retorno. A ontologia poética desse operário de “mãos calejadas de versos” é feita de recordações e assenta-se num humanismo místico que marca profundamente a essência das coisas visíveis e palpáveis, transmudando-as em elementos que se incorporam às impressões abstratas e às indagações metafísicas.

O crítico

Dimas é um investigador, um garimpador, arqueólogo de ideias e formas. Analisa, esmiuça, desarticula, disseca os elementos de uma obra literária sem escoimá-la do seu espírito, para que, é certo, não venha a padecer de morte injusta nas mãos de lúcido crítico. Quem conhece a escritura crítica de Dimas Macedo sabe que ao fazer a vivissecção de uma obra literária, ele tem em mente vasculhar todo o complexo arsenal linguístico e comunicacional do autor sob seu olhar; as vivências, emoções e todo o cenário intelectual de onde resultou o texto submetido ao crivo da crítica, sem olvidar, é claro, os conteúdos temáticos, as feições estéticas, tanto os formalismos como as realidades profundas da obra literária. 

Em razão dessa capacidade opinativa, dos imensos conhecimentos da técnica literária de que é posuidor, do feeling  que lhe permite sondar a alma do texto, é que Dimas Macedo tornou-se um dos mais respeitáveis nomes da crítica literária no Brasil. Aliás, um dos poucos nomes que ainda atuam com entusiasmo nessa tão difícil quanto ingrata área do saber acadêmico. Na condição de mestre da crítica, igualmente Aristóteles em sua Poética, Dimas não deseja ensinar aos literatos como proceder em sua profissão, mas como o público compreender melhor o ofício de escrever, sem esquecer, como afirmam os brâmanes, que a escrita é o instrumento daqueles que querem conservar o privilégio do saber, mas também daqueles cujo espírito se desliga das dimensões temporais.

O jurista

Homem de rigorosa formação humanista, não foi difícil ao poeta Dimas Macedo fazer da Ciência do Direito um dos pilares de sua trajetória profissional. Sem apetência para as lides advocatícias, assomou em seu  rico e vasto currículo o expert nos temas constitucionais, alteando-se nessa seara “como  propedeuta dos mais ímpares do Direito Constitucional, disciplina que tem lecionado com desenvoltura na graduação e na pós-gradução”, consoante testemunha o professor Otávio Luiz Rodrigues Júnior, para quem DimasMacedo “é, sem favor, um nome que honra a melhor tradição jurídica da Faculdade de Direito do Ceará”. Com efeito, não é demais dizer que o poeta se fez jurista dos mais brilhantes, porque  mestre que une talento e dedicação à pesquisa e ao estudo, para oferecer a alunos e leitores as libações derramadas de sua sabedoria e de seu largo coração de humanista insuperável no exercício da cidadania e da análise  percuciente e da crítica serena.

Venda Grande D’Aurora - Dimas Macedo

         Nenhuma das globalizações levadas a efeito pelo historicismo conseguiu eliminar da vida social aquilo que lhe é intrínseco: a afirmação das sociedades regionais e o desenvolvimento das instituições municipais. A globalização corresponde a um modelo de organização material, mas é incapaz de deter o curso da vida e a expansão criativa daqueles que se associam em nome de uma nova conquista social.

       Na região centro sul do Ceará, entre meados do século dezoito e final do século dezenove, firmou-se uma de nossas melhores civilizações, cuja capital localizou-se na velha Princesa do Salgado, a malsinada terra dos Augustos e do oráculo de São Vicente Ferrer.

Ao seu redor, várias comunidades foram surgindo e se afirmando a partir de capelas e oratórios, construídos por núcleos civilizatórios de caráter parental, com o fim de preservar a religião católica romana e expandir o poder político do Império.

        A Povoação da Venda, hoje município de Aurora, é um desses núcleos civilizatórios a que me referido. Liga-se à cidade de Lavras da Mangabeira pelo duto cavado pelo Rio Salgado e é recortada por vales e baixos que fariam a glória

de qualquer comuna cearense.

        Surgiu do oratório ali levantado pelo Padre Antônio Leite de Oliveira, que em torno de si, a um só tempo, reunia as condições de pastor, proprietário, criador e reprodutor da gênese humana que se foi expandindo para toda a região do Cariri.

        Vários acontecimentos históricos fizeram de Aurora uma comuna bastante conhecida em todo o Ceará. Cito o rumoroso caso das Minas do Coxá e as agitações que cominaram com a Questão do Oito, especialmente porque esses episódios foram escritos com sangue e com o tecido de diversos conflitos que se tornaram traços da história de toda a região.

     Aurora também se destaca por ser Pátria de Aldemir Martins e Hermenegildo de Sá Cavalcante e por ser a Terra Natal de Paulo Quezado e Lúcio Brasileiro, e por estar vinculada à história de Marica Macedo do Tipy, a brava cearense que enfrentou a polícia de Nogueira Accioly e se fez respeitada para além da sua região.

      Os historiadores do Sul do Ceará sempre se referiram a Aurora com entusiasmo, alguns condenando o seu banditismo, outros louvando a sua tradição ou exaltando a sua história gravada com fogo e heroísmo, outros ainda destacando a sua vocação econômica e social; mas nenhum deles pensou em Aurora como personagem principal ou como boca de cena de uma grande narrativa.

      O território de Aurora, enquanto objeto de pesquisa, agora está minado, e já não tem como ser diferente, pois João Tavares Félix Júnior assumiu a condição de arauto da história de Aurora, a condição de seu pesquisador, privilegiando o seu burgo e a sua gente com a abertura de uma grande janela, voltada para a memória e para o registro de caráter cultural.

    Um método escolheu o autor para o registro da sua narrativa: a cronologia dos acontecimentos, com destaque para a louvação do calendário histórico e para a verificação apodítica, fazendo da história de Aurora uma ciência de grande interesse acadêmico, porque permeada pelos fatos e comprovada pelo rigor da pesquisa.

      Venda Grande D’aurora (Fortaleza, Expressão Gráfica, 2012) é um livro que já nasce aberto para a louvação, pois foi escrito a partir de uma linguagem vigorosa, e com a paixão e o denodo dos que querem tomar a história em suas mãos, fazendo do sentido da vida a sua experiência.

       Trata-se, no caso do autor desse livro, de um historiador que sabe respeitar as suas linhas de pesquisas, que tem a história do Cariri gravada no seu sangue e o orbe do Salgado insculpido na sua consciência.

       Não me compete neste texto fazer a apresentação do autor nem resumir para o leitor a vertente dos acontecimentos. Cumpre-me, isto sim, falar da importância deste livro, da sua precisão histórica e da sua utilidade para os aurorenses e para os historiadores de todo o Ceará.

      Honrou-me o autor com o convite para escrever o prefácio desse livro, mas o que ele fez, em essência, foi homenagear a sua terra e distinguir a sua gente qual a espécime da raça cearense que ainda faz o Ceará renascer, pela tradição do seu povo e pelas lições de vida e de história que deu ao Nordeste do Brasil.

          

CONSULTA - Carlos Macedo

- Eu perguntei ao destino:

porque a vida é tão breve?

Ele me disse: menino,

como você se atreve

a perguntar sobre a vida

com esse jeito arrogante?

É feita sob medida

não é curta, nem comprida

é simplesmente, bastante!

- Mas é bastante a quê,

tornei a lhe perguntar,

morre criança e você

não deixa questionar?

Eu enfrentei o destino,

confesso, com muito medo,

meu duvidar repentino

esperava que o ladino

me revelasse o segredo.

- Poeta. Se eu quisesse

revelar, não poderia;

Há coisas que se dissesse

ninguém compreenderia.

Aprenda com o oceano

que ignora os ateus.

E saiba, pois não me engano,

que duvidar é humano

mas a certeza é de Deus.