LOBO MANSO, MEU AVÔ: 125 Anos de Um Poeta - Dimas Macedo.

Lobo Manso.

Antônio Lobo de Macedo (ou Lobo Manso, pseudônimo literário que o imortalizou) nasceu no Sítio Calabaço, município de Lavras da Mangabeira – Ceará, aos 29 de julho de 1888, e faleceu na mesma localidade, aos 20 de abril de 1960. Filho de Maria Joaquina da Cruz e do tenente-coronel Joaquim Lobo de Macedo, membro da Guarda Nacional da Comarca de Lavras.

Aspirou, quando jovem, à carreira das armas, mas o destino o fez agricultor e poeta, destacando-se, também, como líder político, vereador à Câmara Municipal de Lavras da Mangabeira e cidadão de vida laboriosa e exemplar.

Versejou durante toda a existência, publicou diversos folhetos de cordel, e a sua produção literária adquiriu, com o tempo, impressionante relevância, sendo conhecido, hoje, como um dos produtores de cultura de maior destaque do seu município de origem.

A ressonância da sua linguagem poética e a temática que abordou em sua obra literária fizeram de Antônio Lobo de Macedo um nome nacionalmente conhecido, sendo de registrar que dois de seus filhos se fizeram escritores e patronos da Academia Lavrense de Letras: o historiador Joaryvar Macedo e o poeta José Zito de Macedo (Zito Lobo), pai, este último, do poeta, jurista e escritor Dimas Macedo. 

José Lobo de Macedo ou Joaryvar Lobo, que se tornou, em Lavras, político de alta ressonância, era outro filho do poeta que muito valorizou a poesia popular, acolhendo, em sua terra e nos recessos da sua residência, grandes cantores de viola, do porte de Geraldo Amâncio, Otacílio Batista, Lourival Vilanova, José Laurentino e Oliveira de Panelas.

Ao lado do Padre Mundoca, João Ludgero Sobreira, José Gonçalves Linhares e Alexandre Benício Leite, Antônio Lobo de Macedo foi um dos líderes da oposição política em sua terra,fazendo fileiras na Aliança Liberal e em outros movimentos de democratização do município, destacando-se pela bravura e o destemor das suas convicções ideológicas.

Teve papel relevante, em Lavras, quando do ensejo da Revolução de 30, distinguindo-se qual o seu panfletário mais conhecido. Fez-se amigo e correligionário de Juarez e de Fernandes Távora e acolheu Virgílio em sua residência, no Sítio Calabaço. Era um tavorista convicto e um militante da UDN dos mais qualificados.

Tornou-se admirado Lobo Manso pelos seus adversários políticos, especialmente pelos Drs. Vicente Augusto e Aloysio Férrer, tendo este último advogado, por ocasião de sua morte, que ele devia ser enterrado de pé, face à retidão e à nobreza do seu comportamento.

Escreveu poemas de fervor político e canções de cunho social e amoroso e, entre os folhetos de cordel por ele divulgados, podem ser enumerados os seguintes: A Seca de Quinze (1917), A Revolta de Sousa (1930), Injeção de Cuspe (1936), O Garrote Misterioso (1944) e Poesias Contra os Profetas e Profecias da Chuva (1960).

Em seu município de origem, além da sua vivenda de campo, sítio Calabaço,manteve residência na cidade de Lavras, na casa que herdara dos seus progenitores, na então Rua da Praia; e, tempos depois, fixou-se, com a mulher e os filhos do segundo casamento, em residência localizada na Travessa São Vicente.

Luís da Câmara Cascudo, expressão máxima do folclore brasileiro, escreveu sobre ele o seguinte: “com muita simpatia, fiz amizade com o sertanejo Lobo Manso, que além de manso, engolira toda uma revoada de curiós e canários pela legitimidade da inspiração e, sobretudo, o vocabulário autêntico, Sertão de Pedra e Sol onde me criei, trazendo a naturalidade espirituosa  da observação, comunicada num encanto de espontaneidade estonteante".

Além dos estudos biográficos, que lhe foram dedicados pelo filho escritor, Joaryvar Macedo – O Poeta Lobo Manso(1975) e Antônio Lobo de Macedo: O Homem e o Poeta (1988) –, podem ser consultados sobre ele os seguintes livros: Sol e Chuva – Ritos e Tradições (Brasília, Thesaurus, 1980), de Altimar Pimentel; Dicionário de Termos e Expressões Populares (Fortaleza, Edições UFC, 1982), de Tomé Cabral Santos; Antologia do Folclore Cearense (Fortaleza, Edições UFC, 1983), de Florival Seraine; Trovas e Poemas (Fortaleza, Editora Oficina, 1990), de Zito Lobo; Seca e Inverno nas “Experiências” dos Matutos Cearenses (Fortaleza, Coopcultura, 1998), de Alberto Galeno; Lavras da Mangabeira – Um Marco Histórico (Fortaleza, Tiprogresso, 2004), de Rejane Augusto; Profetas da Chuva (Fortaleza, Tempo e Imagem, 2006), de Karla Patrícia Holanda; Anjo ou Demônio – 33 Homenagens(Teresina, Edição do Autor, 2008), de Homero Castelo Branco; O Ceará e o Profeta da Chuva (Fortaleza, BNB/UFC, 2008), de Abelardo Montenegro; Histórias dos Sítios Baixio e Calabaço (Lavras da Mangabeira, Edição do Autor, 2010), de Jomata Júnior;Academia Cearense de Letras (Fortaleza, RDS, 2012), de Dias da Silva; e Venda Grande d’Aurora (Fortaleza, Expressão Gráfica, 2012), de João Tavares Calixto Júnior.

Não apenas nos livros acima referidos, mas em reportagens e artigos publicados nos jornais Correio Brasiliense, Folha de São Paulo, Tribuna do Ceará e Diário do Nordeste,  acerca da sua personalidade ou das profecias por ele combatidas, podem ser observados os traços da sua figura cativante e da sua riqueza de poeta.

A folclorista Tetê Catalão, por exemplo, chamando-o de “repentista de cepa”, destaca a sua “verve inflamada e ferina da maior qualidade”; assegurando-nos Abdias Lima que esse conhecido poeta cearense "deixou poesias sertanejas que, indiscutivelmente, enriquecem o folclore do Nordeste".

Para Reinaldo Carleial, “a leitura atenta dos seus versos convence-nos da imortal presença de um poeta popular, telúrico”. E acrescenta Carleial: “o remanescente da sua produção, pela variedade do metro e dos temas, é bastante para configurar um paradigma do folclore caririense". 

 “Cáustico na sua iconoclastia”, Lobo Manso teria escrito, segundo Gilmar de Carvalho, o mais curioso folheto de cordel sobre a temática das profecias da chuva, especialmente porque colocou o seu enfoque no “campo da predestinação, negando ao homem a capacidade, não de contrariar o criador, mas de se integrar à natureza, dialogar com os sinais e nos dar uma leitura mais rica da realidade na qual está inserido”.

No mesmo sentido são as opiniões de Abelardo Montenegro, Batista de Lima e Altimar Pimentel, para quem “os versos de Lobo Manso revelam-se de grande interesse”, porque são “produtos da lógica e de uma mente valente e corajosa”; e também porque o seu autor “enfrentou a cadeia de velhas superstições universais sobre o prenúncio das águas pluviais”, segundo Silvio Júlio de Albuquerque Lima.

O certo é que a sua poesia se fez reconhecida em todo o Cariri, como quer Homero Castelo Branco no seu livro 33 Homenagens, sendo de registrar que foi Lobo Manso, no seio de sua família, a maior representação do seu tempo, preservando, assim, a tradição dos seus ancestrais em todo o Município de Lavras. 

Sócio Honorário (post-mortem) da Sociedade Brasileira dos Poetas da Literatura de Cordel, sediada em Salvador (Bahia), Lobo Manso figura como personagem do romance Os Búfalos de Campanário (Fortaleza, Edições Livro Técnico, 2003), de Audifax Rios, que lhe pesquisou, por igual, a obra de poeta, em livro premiado pela FUNARTE – Fundação Nacional de Artes.

Lobo Manso conheceu mais regiões e municípios do Ceará do que se pode imaginar. Sabe-se hoje que, acompanhado do seu filho, Wilson Lobo de Macedo, também amante da poesia popular, esteve em Assaré, em visita ao poeta Patativa; e que compareceu a torneios de poesia para além da sua terra natal, tendo inclusive visitado Juvenal galeno, em Fortaleza.

Orgulho-me de ser autor de duas importantes resenhas sobre Antônio Lobo de Macêdo, meu avô paterno e um dos ícones maiores de toda a minha vida. Os estudos, referidos, encontram-se nos meus livros: Crítica Imperfeita (Fortaleza, Imprensa Universitária, 2001) e Ensaios e Perfis (Fortaleza, Editora Prêmius, 2004).

As referências sobre Lobo Manso, em todos os sentidos, são as melhores que se podem colher, tendo em vista o patrimônio ético e humano por ele semeado na velha Princesa do Salgado, não se podendo esquecer, aqui, as suas habilidades de mediador de questões conflituosas e de agente arbitral do Poder Judiciário.

Em Lavras, se houve Lobo Manso como agrimensor, praticante da ciência médica, inventariante e membro do Tribunal do Júri, honrando, também, a Câmara Municipal de sua terra e a memória histórica da sua família que, com dignidade, sempre defendeu.

 

Líder carismático e religioso da Paróquia de Lavras, com ressonância em toda a região, Lobo Manso foi integrante da Irmandade do Santíssimo Sacramento e da Conferência de São Vicente de Paulo, junto à Igreja de São Vicente Ferrer.

 

O que o distinguia, no entanto, era o ser humano que nele se fazia em grau de relevância e de serviço ao próximo, a todas as coisas se doando, com a prontidão e o amor de quem nasceu para servir.

  

O SUMO PONTÍFICE E O MINISTÉRIO PETRINO Barros Alves

Em debates dos quais participei no período da vacante sede papal, iniciada com a renúncia do então Papa Bento XVI (agora Papa Emérito), repeti à saciedade que a Igreja Católica Apostólica Romana não deve jamais ser analisada com o olhar das categorias filosóficas expressas na dialética marxista. A Igreja, instituição formada por seres humanos falíveis tem, no entanto, uma origem divina, que só o dado da fé consegue prover a sustentabilidade para o entendimento das ações formuladas no plano eclesial, ditadas pela inspiração do Espírito Santo.

Por esses dias em que a Igreja Católica mobilizou-se em todo o mundo, em orações, com vistas a que o Espírito Santo iluminasse o Colégio Cardinalício para a escolha do Sumo Pontífice, eis que um séquito de personalidades desvestidas de qualquer ligação com a eclesiologia romano-católica, muitos analistas dos quais sequer professando uma religião, intentaram determinar o como deveria ser ou não ser o caminho mais correto para a Igreja. Ora, se não lhes assiste sequer o mais elementar conhecimento da matéria em discussão, mais ainda falece-lhes a legitimidade para a indevida intromissão.

Ademais disto, a Igreja Católica, nas suas principais decisões, como é o caso da eleição de um Sumo Pontífice, não se pautará jamais pelo olhar profano, temporal, porque ela não é uma multinacional. Assim o reafirmou o Papa Francisco na homilia proferida por ocasião da primeira Missa que celebrou como líder maior da Igreja. Com a proficiência e discernimento que dele já esperávamos, o Santo Padre, Papa Francisco, lecionou peremptoriamente que sem a confissão do mistério do Deus encarnado, do nome de Jesus Cristo crucificado, a Igreja se tornaria tão-somente uma ONG piedosa.

É, destarte, esta confissão decisiva para a substância da fé, inequívoca para o cristão, que torna a Igreja uma instituição diferente, sempre renovada, mas assentada na tradição dos Apóstolos e mártires. De modo que para alcançar as multidões, como se viu nos dias recentes, o Papa não precisa ser pop como quer o mundo, porque “o mundo jaz no maligno”.

Mas, afinal de contas, o que é ser Papa?

Nas conversas que teve com o jornalista e vaticanista Vittorio Messori, publicadas em língua vernácula em livro sob o título “Cruzando o Limiar da Esperança”, o Beato João Paulo II diz que ser Papa constitui a um tempo um escândalo e um mistério. A metáfora proferida por um dos mais importantes Pontífices da Igreja Católica, coaduna-se com a Palavra do Apóstolo Paulo, quando afirma que “nós pregamos o Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os pagãos”.(I Coríntios, 1,23).

Com efeito, ser Papa nos dias hodiernos constitui a maior loucura em face do mundo desagregado por ideologias malsãs e impenitentes inimigos da Igreja, os quais, travestidos de cordeirinhos, imiscuem-se nas instituições da sociedade e no próprio Corpo de Cristo, com o fito de miná-los, carcomê-los, destruí-los por dentro. Assim tem sido a ação nefasta e deletéria, sobretudo para a juventude, do marxismo (hoje com outras vestimentas) e de pensamentos como a Teologia da Libertação, nascida no ventre da própria Igreja cristã, mas embalada pela dialética marxista.

Ser Papa é confessar ao mundo que Cristo é o Filho do Deus vivo, como fez Pedro, o primeiro da Sé Apostólica. E, como assevera João Paulo II, “tendo isto como pano de fundo, um pano de fundo histórico, pouco importam expressões como Sumo Pontífice, Vossa Santidade, Santo Padre. Importa o que provém da Morte e Ressurreição de Cristo. É importante o que provém do poder do Espírito Santo”, exatamente  porque, consoante a mensagem evangélica, “A linguagem da cruz é loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nós, é uma força divina". (I Coríntios, 1,18).

O Papa Francisco, na sábia mensagem inicial como Pontífice, deseja que reafirmemos o “escândalo” e o “mistério” que são os Evangelhos, de cuja mensagem ele, o Pontifex Maximus, sucessor de Pedro, é o principal vocacionado para disseminá-la por todo o mundo. Sem esquecer o compromisso da Cristandade, uma vez que, como afirmava-se já ao tempo dos Padres Apostólicos, nos começos do Cristianismo, “Christianus alter Christus”, ou seja, o cristão é um segundo Cristo. O Papa Seu representante na Terra.

Portanto, diante da indiferença religiosa ditada pela pós-modernidade nesta “sociedade líquida” (Zgmunt Baumann), em que as efemeridades preconizam a morte das tradições mais caras à humanidade, como aquelas depositárias da fé católica; e em face das incompreensões de uma sociedade alheia à Transcendência, cega aos fatos apocalípticos e surda ao chamamento profético da Igreja, cumpre lembrar a todos que o titular do Pontificado romano-católico, o Vigário de Cristo, é bem mais do que uma dignidade, como lembra o Beato João Paulo II; mas, constitui, sobretudo e principalmente, um serviço. Enfim, o ministério petrino tem como fim o bem da Igreja e dos fiéis.

                   

OITAVAS A UM PLANTADOR DE SONHOS EM LAVOURA ÚMIDA DE POESIA - Barros Alves.

Meu caro Dimas Macedo

O teu livro é um torpedo,

Eis um poeta sem medo

De enfrentar a solidão,

Qual o Homero da Odisseia

O teu verso é epopeia,

És zelota da Judeia

Fazendo a revolução.

Tu me deste uma “Lavoura...”

Que já não é mais caloura

Onde a Poesia estoura

Numa sublime explosão!

E eu colhi com alegria

Esta magna cantoria,

Digo que há muito eu não via

Tão poética “plantação”.

“Lavoura Úmida” de rimas,

De fantasias opimas,

Meu caro poeta Dimas,

Teu verso tem perfeição;

Enleva a tua escritura,

Que é tempestade e ternura,

Tua poesia pura

É lucidez e paixão.

Este teu cantar alado,

Majestoso e ritmado,

Do coração libertado,

É sonho, grito, ilusão...

São vagas encapeladas,

São as orações rezadas

Por gentes nordestinadas

Carregadas de emoção.

As solidões dos momentos,

Do povo pobre os lamentos,

Dos heróis os sofrimentos

Tu cantas com precisão.

E a vastidão do poema,

A imensidão do tema

Transformam teu teorema

Em divina criação.

Dimas, amigo de guerra,

O teu verso não emperra,

Tua poesia encerra

A mais profunda emoção:

É grito desesperado,

É um sorriso pejado,

Sonho peito encravado

Qual punhal de Lampião.

É Quixote, é Sancho Pança,

Os Doze Pares de França,

É tempestade é bonança,

É o mais fero furacão.

É mito, é rito, é edito,

É hino, é reza, é bendito

E é balido de cabrito

Nas quebradas do sertão.

Lusa lira de Camões,

De Vieira é “Os Sermões”,

Cantoria dos sertões

Sem perder a erudição,

Tua inspiração não falha,

É fragrância que espalha;

Teu verso é como navalha

Penetrando o coração.

No verso encontraste a meta,

Se por um lado és esteta

Por outro lado és profeta,

Das musas tens a unção.

O teu verso é mais bonito,

É riso, é lamento, é grito

Subindo pelo infinito,

Se espargindo na amplidão.

“Lavoura Úmida”, de fato,

Prova que és poeta nato,

Pois trazes no peito intacto

O delírio da ilusão.

Os frágeis versos que faço

E o perfil que agora traço

Mando-te com o meu abraço

Cheio de admiração.

 (Fortaleza, 1990)

NOTAS À HISTÓRIA POLÍTICA DE LAVRAS: DIVERGÊNCIAS NO PERÍODO OITOCENTISTA NAS PÁGINAS DE O ARARIPE - João Tavares Calixto Júnior.

Ildefonso Correia Lima

O Jornalismo no interior da Província do Ceará surgiu com a publicação na metade do decênio de 1850, do impresso O Araripe (1855-1864), jornal de cunho liberal de grande notoriedade, redigido e publicado por João Brígido dos Santos, político e jornalista de ampla atuação. Segundo Nobre (2006), é considerado até hoje, uma das maiores expressões da referida atividade no Brasil, superando qualquer outro jornal cearense.

Através das páginas de O Araripe, Brígido escreveu e publicou também documentos e apontamentos sobre fatos do passado, artigos sobre os homens e episódios ocorridos na zona meridional do Ceará (ALVES, 2010). Dentre os fatos, alguns passados em Lavras da Mangabeira, à época, Vila das Lavras, mentoreada já pelo clã dos Augustos, hegemonia que perdurou por cerca de um século. 

Ressaltemos aqui, sem prolegômenos, o que noticia o periódico cratense em 1857 (nº 37, p. 3), acerca de persistente querela entre o então Vigário Colado de Lavras, Padre Luis Antônio Marques da Silva Guimarães (Padre Luis do Calabaço), e o então Delegado de Polícia local, Ildefonso Correia Lima, em nota publicada a pedido do Sacerdote, endereçada ao Presidente da Província:

Não podendo eu soffrer a persiguição atrós, que me fez o delegado dessa Villa, Ildefonso Correia Lima, vou queixar-me a V. Exc. e o motivo passo a expôr. Não merecendo eu as simpathias desta authoridade, pelo simples facto de pertencer á opposição, tem este persiguido meos moradores com recrutamento, mandando escoltar os casados, que vivem em vida marital, os filhos unicos de lavradores, que tem isenção da lei, só com o fim de saciar odio, que contra mim tem, e muito mais aquelles que commigo votarão, dando isto lugar, Exm. Sr., a que andem foragidos pelo matto os meos trabalhadores, soffrendo assim a agricultura. V. Exc. conhece mui bem quanto esta industria tem deminuido com a falta dos escravos, e que indispensavelmente se fasem precisos braços livres, principalmente a mim, que trabalho em quatro sitios differentes, em cada um dos quaes já tenho engenho de moer canas, esforço este bastante pesado; e vivendo eu Exm. Sr. com meos moradores persiguidos da policia, que lucro tirarei e elles para manterem suas familias e pagar de disimo 300$ a 400$ rs. annuaes?

Exm. Sr. a vida sedentaria, em que era ocupado, como vigário desta freguesia, me tendo feito adquerir a molestia Diabetis, fui aconselhado pelos médicos a que viesse para o campo, afim de transpirar com o trabalho, e com licença do Rd. Visitador me acho no sítio Calabaça legoa e meia da Villa, onde me é preciso ter por meos moradores homens, que usão do trabalho ex vi de que tenho nelle um engenho alem dos tres outros ja mencionados, e nestas circunstancias a policia só acha a elles para seos desabafos, mandando um individuo de nome João Francisco, meo desafecto cercar as suas casas à meia noite abrindo portas e entrando pelo interior das casas allumiando-as com fachos pelos quartos e assoalhos, que os camponeses costumão faser em suas cabanas para deposito de seos legumes: não respeitando mesmo as famílias em seos agasalhos, como as senhoras de casa e suas filhinhas môças. Entretanto a nada se move essa authoridade não respeitando nem a lei, que prohibe correr casas à noite, nem o sagrado das famílias.

Por tanto Exm. Sr., imploro a V. Exc. dê remedio a essas persiguições com que desde março não cessão de me faser todo o mal. Tudo provarei, se necessario for. Deos Guarde & ampare. Engenho Calabaça, 26 de Janeiro de 1857. Illm. e Exm. Sr. Dr. Francisco Chavier Paes Barreto, Presidente da Província. O Vigário Luis Antônio Marques da Silva Guimarães.        

     

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

    Frisemos, por ser relevante, a exposição do motivo alegado pelo Sacerdote Paraibano em residir no sítio Calabaço: Indicação médica de se "exercitar na roça", por ser vítima de diabetes. É verdadeiro, porém, que o levita residiu por muito tempo em um sobrado ainda hoje existente próximo à confluência do Riacho das Emas com o Riacho do Rosário, nas férteis terras de São Vicente das Lavras, onde desfrutou de vita marital, e foi pai de cinco filhos, o que consta nos autos de seu testamento. Poderia ter sido este, portanto, um motivo mais "intenso" de se morar no Calabaço e não na Casa Paroquial na sede da Vila das Lavras.

Podiam-se constatar em outros noticiários da época, evidências sobre as pendengas políticas entre o Padre e o então delegado de Lavras, Ildefonso Correia Lima, conforme, um colecionador de adversários, esposo da lendária Fideralina Augusto Lima. Admitindo-se o predito, atentemos ao que comenta O Araripe em correspondência redigida por "O Lavrense" de 12 de janeiro de 1857, enviada ao Redator do Jornal Caririense:

Me é preciso diser-lhe que não tinha vistas algumas de occupar as paginas de seu conceituado jornal, e a rasão puderosa e forte para assim o faser é minha fraca e limitada intelligencia; porem, sr. Redactor, chegando me ás mãos uma folha do Pedro 2º cujo numero ignoro (que um meu amigo fes me o especial favor de mandar me) vi um (ilegível) em título de correspondencia sem nenhum estilo, sem encadiamento de ideias, com erros de Retorica, Grammatica, e Orthografia; em fim obra que mostra evidentemente quem seja o seu dono - sendo a sua epigrafe um dos membros da família Favella. Antes pois de entrar na analyse dos factos da correspondencia desse Favella é da mais estreita precisão declarar ao publico sensato quem foi este Favella e quem é a sua decendencia. Esse herói foi um pobre matuto, q' morava no Riacho do Machado, alli vivia lutando com a fome com a miseria, e com a nudez, o Major João Carlos Augusto compadecendo-se delle chamou-o para esta Villa e obteve para elle o lugar de Delegado, o qual não soube desempenhar, porque a sua vida publica foi uma serie de corrupção não interrompida.

Pela morte desse Delegado succedeu seu Sobrinho Ildefonso Correia Lima: este matuto não só aqui como na Cidade de Icó serve de espetaculo publico pelos seus continuados desfrutes, é um individuo bastante pobre, e dis que está muito bem, que tem muitos contos de reis, e com toda esta fortuna colossal apenas toma no Icó, a credito, um conto e poucos mil reis. Se elle não tivesse casado com uma filha do Major João Carlos estaria redusido a sua triste condição de 1848 - 1849, que era vender nos sambas garrafinhas de aguardente enfiadas estas na ponta de uma tualha. Chega a tal o estado de sua desmoralisação neste lugar, que um negro desta Villa de nome José Branco contou-o na folha chamando-o mentiroso. É pois a um homem destes que o Governo encarrega de grande puder de prender e processar. Temos mais aqui um membro da família Favella, o qual é Sub-delegado , e muitissimo conhecido pelo Vicente Burundanga, este espoleta tem sido muitas veses sensurado no Cearense e as qualidades que o cercam são a crapula, a devassidão, a corrupção, a trapaça, a manha e a velhacaria. Agora passo a responder os factos da correspondencia desse Favella. Diz elle que nesta Villa tem quatro chimangos sem familia, sem prestigios, e sem fortuna, um deste é o Tenente Coronel José Joaquim da Silva Brasil, cidadão muitissimo respeitável, bem conhecido nesta Província nascido no Icó, e filho legítimo de paes ilustres e que tem prestado relevantes serviços no estado nas commoções políticas, como fosse em 17, 21, e 32, e tem occupado alem disto os empregos mais vantajosos no município em que mora, cujos empregos tem sabido desempenhar com toda honradêz, e dignidade e bastante actividade; o segundo de que trata-se, é o ajudante  José de Sousa Mattos, este benemerito cidadão é muitissimo conhecido nesta província pelos seus precedentes honrosos, dedicou-se a carreira militar, prestou bastantes serviços a Patria e ao Estado. O terceiro é o Vigario collado desta Freguesia Luis Antônio Marques da Silva Guimarães, homem este bastante rico e de uma posição elevada, a sua família é uma das primeiras da província da Parahyba, os seus manos o Vigário José Antônio, e o Dr. Açanã, passão por uma das illustrações daquella província. O quarto que menciona-se que é filho do Rio do Peixe e que é bem conhecido pela sua família do Umary, esta pessoa responde-vos que não o enxerga, e nem o ouve, e que só se lembra deste membro Favella, assim como lembra dos porcos quando os incontra na rua; que para não o imporcalhar da-lhe com os saltos dos botins nas ventas. São estes infelises e manivellas que tem a coragem de quererem menoscabar a reputação de homens que tem sabido adquirir em tempos e epochas em que o espírito da corrupção se tem mais estendido. Não quero ser mais infadonho aos meus leitores e por isto quero findar esta no firme propósito de não dar o menor cavaco a estes desgraçados, o que se agora faço foi em satisfação ao publico, pois acosto-me a maxima do Marquês de Maricá, - quem disputa com a canalha fica a nível  com ella. Tenha pois a bondade de inserir estas linhas que são de seu constante leitor. O Lavrense.

Enfatizemos o que comenta O Cearense de 4 de abril de 1856 (p. 4), no quadro Notícias da Província, acerca do famigerado Padre Luis Antônio Marques, figura emblemática dessa fase provinciana regional: “O vigário de Lavras o revd. Luis Antônio Marques da Silva Guimarães acaba de ser insultado em sua própria matriz por uma sedição promovida pela autoridades policiais, tirando-lhe a chave da matriz, e passando a outro sacerdote, a quem investirão de jurisdição paroquial” (CALIXTO JÚNIOR, 2012).

Como visto, eram frequentes as notícias e acusações por divergências políticas nas edições dos jornais regionais, sobretudo no liberal O Araripe. Para Alves (2010), tornou-se perceptível em vários números do periódico cratense, o cuidado em rebater as ofensas feitas pelos políticos de cunho conservador através de outro jornal regional, a Gazeta do Cariri, bem assim como o de publicar em seus números (O Araripe), insultos e comentários sobre os artigos publicados pelos oponentes.

Desta forma, os jornais haviam se tornado espaços em que os políticos não apenas discutiam seus projetos, já que se acusavam mutuamente e expunham naquele meio, respectivas representações acerca da índole e dos comportamentos particulares de personagens que, por condescendência, a própria história fez questão de omitir.

Referências Bibliográficas:

ALVES, Maria Daniele. Desejos de civilização. representações liberais no jornal O Araripe 1855-1864. Dissertação (Mestrado em História e Cultura). Universidade Estadual do Ceará, Fortaleza, 2010.

CALIXTO JÚNIOR, João Tavares. Venda Grande d'Aurora. Expressão Gráfica e Editora, Fortaleza, 2012.

NOBRE, Geraldo. Introdução à História do Jornalismo Cearense. Edições NUDOC. Departamento de História - UFC. Fortaleza, 2006.

       

          Ildefonso Correia Lima

EU QUERIA APENAS - Viver na realidade que Dimas Macedo nos provoca em seus poemas - Fátima Lemos

                    Eu queria apenas

                    Retirar girassóis do quadro de Van Gogh

                    Observar a simetria das cores

                    Alcançar os sinos de Nazaré.

                    Eu queria apenas

                    Tocar o céu hermoso

                    E contemplar as estrelas.

                    Eu queria apenas

                    Abrir a porta do meu peito

                    Sentir-me no paraíso do amor

                    E deixar marcas

                    Por entre neves.

                    Eu queria apenas

                    Fazer soar o bandolim

                    Com cordas afinadas

                    E dançar com a alma

                    Tangos de Gardel.

                    Eu queria apenas

                    Sob as luzes de Castelos Medievais

                    Ouvir o ressoar dos sinos

                    E repaginar sonhos.

                    Eu queria apenas

                    Por entre as cordilheiras

                    Poder recitar em voz alta:

                   “Não te amo como se fosse rosa de sal,

                    topázio ou flecha de cravos que propagam o fogo;
                    te amo secretamente, entre a sombra e a alma”.

                    Eu queria apenas

                    Brindar com taças de cristal

                    O vinho que traz consigo

                    O aroma do nosso amor.

                    Eu queria apenas

                    Aquecer os meus lábios

                    Na brisa do Tejo

                    Sob o calor do teu corpo.

                    Eu queria apenas

                    Compreender Guadalupe

                    Como inspiração à liberdade.